28.01.2012 в 18:05

Пишет  AHactacia.eng:

Не отвечайте злом на зло, иначе злу не будет конца. В ответ на обиду поцелуй врага своего, и ему станет намного больнее.
Будда Гаутама

---

30.01.2012 в 22:36

Пишет  AHactacia.eng:

Недостаток понимания жизни порождает страх. Люди боятся любви, люди боятся медитации, люди боятся смерти, люди боятся самих себя. Невежество, недостаток осознанности - вот причина страха. Всего лишь один проблеск Бытия, Высшего Я, которым вы являетесь за пределами смерти, искореняет страх полностью.
Шри Шри Рави Шанкар

---

02.02.2012 в 21:02

Пишет  AHactacia.eng:

Душу не удовлетворяет близость лишь физических тел. Она желает большего. Она желает слиться. Она желает раствориться и исчезнуть. Это то, что мы называем любовью.
Шри Шри Рави Шанкар

---

06.02.2012 в 23:57

Пишет  AHactacia.eng:

Тебе будут нравиться те из окружающих, кто станет постоянно способствовать все большему отделению твоего «эго» от мира.
Однако ты будешь глубоко любить тех, чей способ существования порой вызывает капитуляцию твоего собственного «эго»... независимо от того, насколько кратковременной может быть эта капитуляция.
Это одна из причин нашей глубокой любви к великим шедеврам искусства. На краткий, очистительный миг их мощь способна погубить «эго» и развеять иллюзию нашей «отделенности».
Поскольку этот эффект поразителен, мы приходим к обожествлению того средства, которое, как нам кажется, вот только сейчас открыло наше
сердце... будь то человек, или нечто человеческими руками созданное.
Во взаимоотношениях «один на один» тебе, однако, будут необходимы еще и доверие, и близость, и преданность.
Просто любовь сама по себе — еще не достаточно веская причина быть вместе.
В конце концов, ты же не живешь со всеми, кого любишь.
Чак Хиллиг

---

07.02.2012 в 12:04

Пишет  AHactacia.eng:

Ищущий:
" Я хочу знать, как ведет себя просветленный человек, я имею в виду его поведение в миру».

Пападжи:
«Такой вопрос может возникнуть только в уме того, кто считает себя непросветленным. У просветленного человека
такой вопрос никогда не возникает. Просветленный человек не следует никаким законам поведения. Нет таких правил и законов, которых он должен придерживаться или соблюдать.
Его поведение определяется ситуацией и обстоятельствами, которые окружают его. Он реа-гирует на события и окружающих его людей, подобно зеркалу. После просветления никого не остается, кто мог бы решать поступать ему или нет в соответствии с установленными
правилами и законами. Его действия – спонтанные реакции на все происходящее вокруг него. Он не может выбирать – подчиняться или не подчиняться правилам, потому что тот,
кто ранее делал выбор, перестал существовать. Просветленный действует не задумываясь. У его действий нет причин. Его действия – реакция на то, что происходит вокруг него. Можно сказать, что он подобен электрическому свету в комнате. В свете комнаты развиваются разные события, но сам свет не играет никакой роли. Просветленный человек – свет, который просто светит, – ничего другого он не делает. Он свидетельствует все то, что освещено светом, но не принимает в этих действиях никакого участия».
Шри Рамана Махарши

---

04.02.2010 в 20:35

Пишет  |_Dea_|:

Mein Obergruppenfuhrer
Рейтинг: NC-21
Жанр: ангст
Ахтунг: много нецензурной лексики и все прелести концлагеря. Текст основан на реальных событиях. Почти все герои вымышлены. Что касается доктора Менгеле и его "опытов" - никакой отсебятины. Перевод немецких фраз весь внизу.
От автора: по заказу klukvas.

Август сорок третьего.
Я лежу в окопе, засыпанный грунтом, вся рожа в земле, даже не дышится. Надо мной со свистом проскальзывают мессеры, а рядом лежит товарищ по роте. Я стараюсь не обращать внимания на то, как он царапает сухую землю руками, как пытается закопать голову в траншею, скуля и подвывая. Я просто левой рукой вдавливаю его вниз, чтобы не дай бог не выпрыгнул, и кричу в пространство, совсем не надеясь, что он меня услышит:
- Терпи! Терпи, брат, скоро заберут тебя отсюда! Поедешь на побывку, жену свою поцелуешь! Дети есть у тебя?!
И зачем спросил? Он всё равно меня не слышит – попал под снаряд, теперь контузия такая, что не приведи Господь.
- Дочка.
Товарищ размазывает по лицу кровь и сажу, улыбается. Я улыбаюсь в ответ, одобрительно хлопаю по плечу:
- Дочка – это хорошо. Красавица, наверное. Попроси там сестру, пусть достанет где-нибудь конфет. Да не забудь, слышь ты!
Он неуверенно кивает, я вижу, что в его зелёных глазах стоят слёзы, а через мгновение понимаю, что кроме слёз в них больше ничего нет.
- Эй! Ты что это творишь?!
Я бью его по щекам, сначала легко, а потом со всей силы. Ору что есть мочи в ухо, из которого тянется струйка запёкшейся крови. Потом ору куда-то за спину:
- Да где ж вас черти носят, белохалатники хреновы?!
Оборачиваюсь – а сзади никого. Вообще никого. Ни одного нашего.
Тогда я осторожно выглядываю из окопа – прямо на меня идут огромные сапоги, серые от пыли. Чьи-то руки цепко хватают за шкирку и как щенка вздёргивают наверх, а потом швыряют так, что я утыкаюсь в носы сапог подбородком.
- Und was macht diese Wesen hier?! – сапог не слишком вежливо врезается мне в зубы, утрамбованная земля бьёт в спину. Я почти ничего не соображаю, перед глазами плывут цветные круги, большие и маленькие. Маленьких, кажется, больше…
- Abfahr ihn! Verhör!
Меня грубо ставят на ноги и прикладами сопровождают прочь от траншеи, в которой остался мой товарищ. Владек. Его Владек звали. Даже завидую, что он успел умереть.

Допрос помню смутно. Только то, что меня сильно били, и, кажется, вышибли челюсть. И сломали нос. И переломали пальцы левой руки. Спасибо, что хоть правую оставили, фашисты сраные. Гниды! Чтоб вы сдохли, свиньи! Чтоб вы сдохли…
Лежу на холодном полу, голой спиной упираюсь в камни. С меня почти всё сняли, даже крестик, что мне бабушка подарила, когда я ещё ребёнком был. Мальчишка совсем, бегал по соседским огородам, яблоки таскал… А местный попик грозил мне из окна палкой. Он хороший у нас был, в деревеньке, только что любитель выпить, а так ничего, толковый мужик. Бабка моя, покойница, земля ей пухом, набожная была женщина, в Бога веровала сильно. Перед самым призывом виделись, обещал сберечь.
Не сберёг.
Деревню взяли, всех сожгли. Мне уже потом ротмистр наш сообщил.
Последнее, что я слышу перед тем, как липкий тревожный сон отбирает остатки сознания, - разговор у моей камеры:
- Mein Führer! Dieser Russe schweigt!
- Verhoren?
- Jawohl, Herr Obergruppenfuhrer!
- Bringt den Bastard in Oswenzim. Lassen Sie es rot.

Новый день, и меня снова куда-то волокут. В спину постоянно тычут и покрикивают:
- Schnelle, schnelle!
По мокрой грунтовке, по перерытой снарядами земле. Ноги плохо слушаются, оскальзываюсь на насыпях, но стараюсь не падать. Если упаду – получу сапогом под дых или прикладом в лицо. Со мной еще двое, один русский, другой, кажется, украинец. Я даже не пытаюсь узнать, куда нас ведут. Может, до ближайшей траншеи, чтобы сразу туда упали и не валялись потом мёртвые под ногами.
Не знаю, что со мной творится. Какое-то тупое и безучастное ожидание конца. Ещё шаг, два – и можно будет отдохнуть. Говорят, перед смертью не надышишься. Зато как потом хорошо будет, Господи! Можно дышать полной грудью, воздуха сколько угодно, когда сам ты – воздух!
Но вот уже десять шагов, вот пятьдесят, а вокруг только грязь, гарь, вонь, боль. И серая форма немцев, она почти сливается со свинцовым низким небом. Глаза у них тоже цвета стали. Серые безучастные глаза.

- Хайль, Гитлер!
- Хайль!
- Чем это вы тут занимаетесь, доктор?
- Исследованиями, генерал.
- Это я вижу. Какого характера?
- В данный момент изучаю поведение организма при экстремальных температурах. Вам интересно взглянуть?
- Да, пожалуй.
- Что ж, пройдёмте.
Доктор Менгеле, ещё молодой, подтянутый мужчина в белом халате поверх формы, улыбается одними глазами и приглашающим жестом указывает на дверь своей лаборатории. Вслед за ним я прохожу вдоль камер, с некоторым отвращением глазея по сторонам, будто на экскурсии в анатомическом театре. Беппо (так мы звали Йозефа) останавливается у одной из камер, призывно машет рукой.
- Вот, полюбуйтесь.
Сквозь толстое стекло хорошо видно подвешенную за руки раздетую женщину.
- Она ещё жива? – я скептически оглядываю тело, безвольно болтающееся под потолком.
- Да, конечно, - Менгеле складывает руки на груди и, прищурившись, вглядывается в её лицо. – Я думаю, да. Потрясающая выносливость.
- А откуда она?
- Из Сибири. Сибиряки очень крепкие, знаете ли. В камере сейчас минус сорок по Цельсию.
Он щёлкает рацией:
- Ещё минус пять в десятую камеру!
В это время я подхожу вплотную к стеклу.
- Беппо, у неё, кажется, кровь.
Доктор тоже подходит ближе, приглядывается.
- А, это… Интересно, правда? Во время менструации женщины становятся гораздо выносливее.
Не дав вставить и слова, он вдруг хлопает меня по плечу:
- Это ещё что! У меня там дальше близнецы есть. Прекрасный экземпляр, скоро буду сшивать.
- Зачем? – я тупо смотрю на него. Мне кажется, я ослышался.
- Как зачем? Для пользы науке, конечно! Ну пойдемте, пойдемте. Тут неинтересно.
Йозеф берёт меня под руку и увлекает дальше по своей галерее. Я чувствую, он здесь будто рыба в воде и очень любит свою работу. Болтает без умолку, будто заправский гид.
- Кстати, посмотрите направо. Видите женщину?
- Да. А что с ней делают?
- Стерилизуют, - Менгеле и глазом не моргнул.
- На живую?
- Конечно. Вы что думаете, мы на них анестетик будем тратить?
Доктор смотрит на меня как на придурка. Я вымученно улыбаюсь:
- И правда. Это ведь цыганка?
- Это? – Менгеле приглядывается получше. – Кажется, нет. Это еврейка. Впрочем, какая разница..?
- Я думал, вы проводите опыты только над близнецами и карликами.
Менгеле хохотнул.
- Ну что вы, герр Хартманн! Крепкие женщины, гомосеки, свидетели Иеговы – у нас тут много всяких.
- А русские? У вас здесь есть советские солдаты?
Кажется, моё волнение не осталось не замеченным. Доктор некоторое время внимательно изучает моё лицо, а потом задумчиво так произносит:
- Недавно привозили партию. А Вам кого-то конкретного?


Нас привезли куда-то под Краков, в Освенцим. Страшный лагерь, я много слышал о нём, но слышать – одно дело, а на собственной шкуре испытать – совсем другое.
Те ребята, что со мной приехали, - Сидоркин Петька и Сашка Мерный – вполне так ничего, служили, оказывается, в одном полку, а я их и не помню даже. Зато, говорят, они меня хорошо знают. Когда попадаешь в такое дерьмо, главное – держаться вместе, тогда не так страшно.
Встречать поезд вышел сам Ангел Смерти – доктор Менгеле. Про него я тоже слышал и представлял его сухоньким, плешивым старичком в очках. А передо мной стоял рослый, статный ариец со стальными глазами и отменной выправкой.
Нас выстроили в колонну, доктор, заложив руки за спину, прошагал от начала и до конца, внимательно вглядываясь в лица. Иногда он открывал кому-нибудь рот или щупал мускулы. Какой-то малый из середины строя (он ещё в поезде прослыл отчаянным) отправил в рожу Менгеле смачный харчок. Доктор не спеша вынул из кармана белый платок, утёрся и выкинул его в грязь. Затем одним ударом вынес парню коленную чашечку и гаркнул солдатам:
- Erschieβt ihn!
Двое выдернули парня из строя и уволокли куда-то за состав. Затарахтела очередь.
Менгеле что-то выкрикивал на своём лающем языке, размахивал руками, отдавая, по всей видимости, распоряжения подчинённым.
Колонну разбили на группы: женщин, стариков и детей отконвоировали налево, остальных отправили на медосмотр, где тоже некоторых отсеяли и увели в неизвестном направлении. Сейчас-то я, конечно, знаю, куда. Всех негодных в первые же часы после прибытия партии отправляют в газовые камеры и в крематории.
Мой серийный номер 786. Я здесь уже месяц. Каждый день живу как последний. Иногда бывает, идёшь, никого не трогаешь, и вдруг в спину тра-та-та! – тут тебе и конец. Я не раз видел, как фашисты так развлекались. Каждый день думаешь, что уж сегодня точно твоя очередь. А каждый вечер в голове проносится: «Господи, дай сил завтра пережить!»
Многие не выдерживают, идут на проволоку. Ну то есть самоубиваются о колючку, она под током. Только вот не все добегают: эсесовцы на вахте могут заметить и расстрелять.
Некоторые вполне обживаются. Баб берут прислуживать, некоторые в капы выбиваются, а потом доносят на своих же, мерзавцы. Ещё есть у нас тут один, Алексом звать. Он македонец, с вечно всклокоченной гривой чёрных волос и повадками камышового кота. Тип в высшей степени неприятный, надо заметить. Подлизывается к эсесовцам, как последняя курва. Хотя, в общем, это не удивительно, на нем ведь розовый треугольник.
- Тут ведь наука нехитрая, - вразумляет он меня, активно орудуя киркой. – Лёг под какую-нибудь шишку и баста! Тебя уже не тронут.
- Ты как баба.
- А чем я хуже бабы? Генералу ихнему баб не надо, он у нас голубь сизокрылый.
Алекс нервно хихикает, а я пытаюсь сообразить, где он так навострился по-русски болтать.
- Скользкий тип, - бубнит мне в самое ухо Сидоркин. – Не слушал бы ты его, доведёт до греха.
- Уж лучше я здесь подохну.
Я делаю очередной замах и, наконец, скалываю кусок породы.

Потом – случай. Пропал пайковый хлеб у Николашки. Мы все жалели его, отдавали по кусочку, кому сколько не жалко, потому что на него смотреть страшно было – почти мусульманин уже. А он очень боялся, что его заберут к таким же мусульманинам – к дистрофикам то есть. А тут вдруг пропал его хлеб. Николашка плачет, ногти с голодухи грызёт, а мы стали дознание проводить, кто, дескать, посмел старика обидеть. Все возмущены, один Алекс полёживает на своих нарах и в ус не дует. Ну, мы и смекнули, кто николашкину пайку схарчил. В общем, устроили ему тёмную, первым я ударил. Потому что виданное ли это дело – такой свиньёй жить!
А на следующий день вкалываю я на отвале, и тут мне что-то тяжёлое по спине как даст! Охнул и на землю повалился. Слышу, топот немецких сапог, выкрики, а потом очередь из автомата. И на меня снова что-то падает. Кое-как выбрался, а это Алекс, мёртвый уже. И надо мной стоят трое эсесовцев, автоматы наизготовку, вот-вот застрелят. Они, наверное, решили, что у нас драка, а когда драка, убивают обоих.
Тут возникает сам генерал. Подходит прямо ко мне, внимательно так разглядывает. И я начинаю вспоминать, что именно он, гнида, меня сюда определил! Пришлось глаза опустить, чтобы он не понял, что я его узнал.
Интересно, а он меня помнит? Глупость какая, с чего бы этому зверю помнить меня…
Генерал переворачивает носком сапога тело Алекса, секунду изучает лицо, а затем отбрасывает в сторону, как ненужную тряпку.
- Steh auf! – раздаётся над ухом. На каком-то интуитивном уровне я понимаю, что от меня требуется.
Я встаю. Меня обходят кругом, зачем-то поднимают руки, задирают рубашку. Генерал цокает языком, выплёвывает:
- Viel zu dunn…
Затем берёт своей огромной пятернёй меня за подбородок, вздёргивает кверху, чтобы рассмотреть лицо. Мне ничего не остаётся, как тоже разглядывать его. У генерала волевой подбородок, широкие скулы и тонкие, в нитку, губы. Нос, кажется, был сломан когда-то. Глаза пронзительные, свинцовые, а вокруг зрачков – ярко-голубые солнца.
- Seiner ist zu mir. Schnell!
- Jawohl, Herr Obergruppenfuhrer!
Мне заламывают руки и тащат к баракам. Там отводят в душевую, забрасывают в первую попавшуюся кабинку и обдают горячей водой из шланга. Потом один из конвоиров, подумав, выдаёт мне кусок хозяйственного мыла.
- Schnelle, schnelle! Wasche sich!
Я активно натираюсь мылом с головы до ног, меня вновь окатывают водой, а затем тем же манером отводят в эсесовские крыло, прямо к генералу. Я едва успеваю натянуть на себя то рваньё, которое служило мне одеждой.


- Спасибо, что пришёл. Разговор частный, поэтому оставим звания.
- Хорошо, Вольфганг. В чём дело?
Йозеф устраивается в кресле напротив меня, закидывает ногу на ногу, сплетает на колене тонкие паучьи пальцы. Не могу оторваться от этих пальцев, всё смотрю и смотрю на их нервную игру, на то, как поблёскивает на свету перстень с чёрным опалом.
- Вольфганг?
Голос Йозефа звучит встревожено.
- Прости, Беппо. Я задумался. Хотел спросить тебя про одного заключённого. Под номером 786.
- Ты думаешь, я всех запоминаю? Он кто? Мой подопытный?
- Именно это я и хочу у тебя узнать. Вообще-то он работает на отвале… Но я знаю, ты чем-то заражаешь их… Вот я и хотел уточнить…
Йозеф понимающе улыбается.
- Твои наклонности не доведут тебя до добра, Вольфи.
Он подаётся вперёд, берёт меня за руку. Я не отнимаю руки, позволяю ему стиснуть её в своих паучьих пальцах.
- Подхватишь какую-нибудь заразу – я не буду лечить тебя, понял? – его губы кривятся в гаденькой ухмылке, а пальцы стискивают кожу до боли.
В этот момент раздаётся стук в дверь.
- Войдите!
Я даже рад, что могу теперь беспрепятственно вырваться из хватки этого дьявола.
Двое малых небрежно толкают вперёд того самого, с отвала. Он не поднимает головы, глядит себе в пол, а в глазах всё равно пляшут бесенята, это я еще раньше заметил.
- Вы свободны, - говорю я солдатам, и те удаляются.
- Это и есть твой новенький? А куда делась та македонская сучка?
Менгеле лучезарно улыбается и манит к себе русского. Тот стоит, где стоял, будто кол проглотил.
Йозеф хохочет:
- А он у тебя строптивый! Необъезженный!
Я стараюсь сохранять ледяное спокойствие:
- Ты ничего ему не вводил?
Но Йозеф будто и не слышит меня. Он с интересом разглядывает пленного, не забывая комментировать свои наблюдения:
- Пальцы на левой руке перебиты, челюсть, похоже, была когда-то выбита, нос тоже расквашен. Кто его так?
- Я.
- Что, сам? – брови у Йозефа ползут вверх, а улыбка становится всё шире. – Правда, сам?
- По моему приказу, - сухо обрываю я. – Ты ничего не вводил ему?
Менгеле протестующее машет руками:
- Нет-нет, что ты! Он совершенно чистый. Если, конечно, другие не заразили бедолагу. Но к этому я, как ты понимаешь, не причастен.
- Хорошо. Спасибо, Беппо. Можешь идти.
- Но как же….
- Иди, Беппо!

Меня приводят к самому генералу. Кажется, его зовут Хартманн. Он сидит в широком кожаном кресле, напротив него – Ангел Смерти собственной персоной. При виде меня оба они как-то оживляются, доктор даже смеётся и вовсю разглядывает меня. А я стою посреди кабинета, не шелохнусь, и голову вниз опустил, чтобы глаза спрятать. Если бы не доктор, я бы так не боялся, но Ангел Смерти нагоняет какой-то суеверный ужас. Кажется, вот сейчас он швырнёт тебя на стол и самолично начнёт кожу сдирать. И взгляд у него как у стервятника.
Когда этот живодёр ушёл, стало немного спокойнее. Генерал не издаёт ни звука, всё разглядывает меня, а я не знаю, куда глаза деть.
Наконец он встаёт, подходит совсем близко и поднимает мою голову за подбородок точно так же, как он сделал это на отвале.
- Gut.
Я вспоминаю, что говорил о нём Алекс, и к горлу подступает комок. Чтобы я подставлял зад эту фашисту?! Накося выкуси! Русские не сдаются!
Я дергаю головой в сторону, вырываясь из его хватки. Сейчас здесь только он и я. Он – здоровый и крепкий. Я – измождённый голодом и непосильной работой. Но у меня есть воинская честь, а это что-то да значит. Сейчас я бью его по ушам и в голову, затем…
Додумать мне не дают. Генерал без труда притягивает меня за цыплячью шею и впивается жестоким поцелуем, больше похожим на пытку. Он скорее кусает, чем целует, вгрызается в рот, насилует его языком, требовательно и властно.
Господи, как же противно..!
Он хватает меня за руку и засовывает её себе в штаны, что-то жарко нашёптывая на ухо по-немецки. Замечая, что я и не думаю совершать никаких манипуляций, он одним движением отбрасывает меня в стену, а затем выдёргивает из брюк ремень с огромной металлической бляхой и что есть силы бьёт меня ей по чём попало: по лицу, рукам, спине.
- Хорошо, хорошо! – я вскидываю руки вверх в знак капитуляции. – Пидарас несчастный, хрен с тобой.
Поняв мой жест и интонацию но, слава богу, не мои слова, генерал вновь притягивает меня к себе. Теперь я должен быть нежным и ласковым, да. Мой герр хочет, чтобы я был послушным рабом? Я буду им, буду.
Я провожу рукой по его мощному торсу, спускаюсь ниже, к ширинке серых галифе, слегка сжимаю в кулак мошонку, и генерал, чуть запрокинув голову назад, прикрывает глаза.
Так просто?
- Mein Obergruppenfuhrer… - шепчу прямо в ухо. – Ich mache alle, dass Sie sagen.
Я не силён в немецком, но, кажется, меня понимают. По крайней мере, капитан не двусмысленно надавливает мне на макушку, заставляя опуститься на колени.
Я, конечно, не баба и даже не Алекс, поэтому смутно представляю, как там это правильно делать, но выбор у меня не велик.
Самое главное – не забывать ласкать руками. Самое главное – чтобы ему было приятно, да так, чтоб стонал, как портовая шлюха.
И я этого добиваюсь. Не знаю, как, но у меня получается. Опершись на край стола и широко расставив ноги, герр Хартманн дышит неровно, навылет, всхлипывает и постанывает, изредка лупцуя меня ремнём для полного комплекта. Но я не жалуюсь. Пока не время.
А затем его стон превращается в крик…


Дневник Йозефа Менгеле.
Запись от 4 октября, 1943 года.
В моё полное распоряжение поступил заключённый, серийный номер 786. Провёл кастрацию без анестезии. Подопытный жив, реакции в норме.
Завтра опробую на нём свою новую вакцину. Если выживет – отправлю в печь. Бешенство по-другому не лечится.
P.S.: Вольфгангу всё же помог. Сейчас лежит в лазарете. Надеюсь, ткани срастутся и с трубкой он проходит недолго.


Und was macht diese Wesen hier? - А эта тварь что здесь делает?
Abfahr ihn! Verhör! - Увести его! Допросить!
Mein Führer! Dieser Russe schweigt! - Мой командир! Этот русский молчит!
Verhoren? - Пытали?
Jawohl, Herr Obergruppenfuhrer! - Так точно, герр обергруппенфюрер!
Bringt den Bastard in Oswenzim. Lassen Sie es rot. - В Освенцим ублюдка. Пусть сгниёт там.
Schnelle - быстрее
Erschieβt ihn! - Расстрелять его!
Steh auf! - Встань!
Viel zu dunn - худой слишком
Seiner ist zu mir. Schnell! - Этого - ко мне. Живо!
Wasche sich! - Мойся!
Gut - хорош.
Ich mache alle, dass Sie sagen (искажённое) - я делаю всё, что Вы говорите

---

01.02.2012 в 22:22

Пишет  Immortal Beauty:

Амойские ужасы
Вдруг кого да позабавит.
На всякий случай оговорюсь - дискутировать по поводу визуального ряда римейка я не хочу.

Название: Амойские ужасы
Автор: Immortal Beauty
Пейринг: Ясон\Рики
Рейтинг: G
Жанр: ужасы, юмор, стёб
Размер: мини
Отказ от прав: Права? Не знаю такого слова.
Размещение: с разрешения автора
Посвящение: всем создателям и любителям ужастиков (а значит, и мне самому в том числе)
Аннотация: Амойская страшилка со счастливым концом.
Примечания: Навеяно тем, как выглядят герои в новом аниме.

В комнате царил полумрак. Тяжёлые линялые портьеры плотно занавешивали единственное окно, почти не пропуская свет обеих лун, и из-за этого расплывались очертания некогда роскошной, а теперь старой и потёртой мебели, были почти не видны дыры в лежащем на полу ковре и пятна плесени на выцветших обоях, а в погружённых во тьму углах, казалось, копошились зловещие тени…
Полулёжа в старом скрипучем кресле, Ясон окинул взглядом комнату и машинально поднёс к губам бутылку с вином, которую держал в руке. Что-то во всём этом было не так – в этой сумрачной комнате с заплесневелыми стенами и полуразвалившейся от старости мебелью, в бутылке дешёвого невыдержанного вина… в том, что он сам здесь находился – и пил это ужасное вино…

И в то же время он знал, что проводит здесь каждый вечер...

И в то же время он знал, что проводит здесь каждый вечер, меланхолично сидя в кресле и напиваясь…
- Ясон…
Раздавшийся непонятно откуда тонкий мальчишеский голосок заставил Ясона вздрогнуть. Он ещё раз быстро оглядел комнату – но, никого не увидев, пожал плечами и вернулся к вину.
- Ясон…
Тени напротив него зашевелились, сползаясь из углов в центр комнаты. Воздух сгустился, замерцал гнилушным зеленоватым свечением – и обрёл форму мальчика-подростка с изжёлта-бледным лицом, исхудавшего до того, что он напоминал скелет, обтянутый кожей. Из одежды на нём был только кусок грязной простыни, кое-как завязанный на плече.
- Ты не узнаёшь меня, Ясон? – спросил мальчишка, и насмешливо улыбнулся ртом, в котором не хватало нескольких зубов.
Ясон пристально вгляделся в нежданного гостя. Где-то он и правда его уже видел… или кого-то очень на него похожего…
Монгрел?.. На вид лет 13 – только что выпустившийся из Гардиана? Но не морят же их там голодом…
Короткие чёрные волосы – неровно подстриженные и взлохмаченные… Неужели…
- Ри… Рики?.. – выдавил Ясон – слова почему-то давались ему с трудом – и облизал вмиг пересохшие губы.
Видение утвердительно кивнуло и снова гаденько ухмыльнулось. Каким-то чудом это действительно был Рики – хотя узнать Ясонова пета с его яркой, броской внешностью и диковатой красотой в тощем замученном мальчишке с заострившимися чертами лица можно было с трудом.
- Почему ты… так выглядишь… и как ты… - Ясон хотел спросить «как ты вообще здесь очутился» - но не договорил.
- Тебя это удивляет, Ясон? – теперь омерзительная пародия на Рики улыбалась с грустью, и в тоненьком голоске слышалось осуждение. – А ведь ты сам меня голодом заморил… все деньги на бутылку для себя уходили… А я вот не таким стойким оказался, как ты думал. Взял и подох от голода… - псевдо-Рики покачнулся, и его костлявые ноги сделали шаг по направлению к Ясону.
Мысли Ясона лихорадочно метались в мозгу – едва ли не впервые в жизни их упорядоченный строй был нарушен. Это всё неправда… это просто не может быть правдой! Он – Первый Консул Амои… он не может быть нищим алкоголиком – и вообще, у творений Юпитер не бывает алкоголизма… и он не мог заморить Рики голодом! Он никогда не проявлял к петам чрезмерную жестокость – а уж к Рики… Тем более – к Рики… Ну, да, не был он и излишне мягок – но довести до голодной смерти?!..
И вообще… это не Рики… это не может быть Рики… и даже если бы Рики был мёртв – умершие не возвращаются с того света… Нет никакого того света, и призраков тоже не бывает…
И всё же отвратительный призрак, отдалённо напоминающий Рики, стоял перед ним и продолжал улыбаться.
Ясону захотелось вскочить с кресла и убежать – куда угодно, лишь бы подальше от этой жуткой комнаты и ещё более жуткого видения… но, дёрнувшись, он внезапно понял, что не может встать.
- Ю… Юпитер… - обливаясь холодным потом, сдавленно прохрипел несчастный Первый Консул. Хотелось закричать от ужаса – но вместо крика из горла шёл только жалкий хрип.
- Юпитер тебе не поможет, Ясон… - почти с нежностью прошептал призрак, и сделал ещё один шаг вперёд. – Тебе никто не поможет… И почему ты боишься? Я вернулся не затем, чтобы отомстить тебе… я вернулся за тобой. Ты же знаешь, что, как бы плохо ты со мной ни обращался, я всё равно не могу без тебя… И разве я тебе не нравлюсь? Разве ты не хочешь моё тело – даже сейчас? – С этими словами он потянулся к узлу на плече, явно намереваясь сорвать с себя простыню.
Этого Ясон вынести не смог. Он по-прежнему не мог закричать, но наконец сумел пошевелить хотя бы правой рукой – и со всей силы запустил в призрачного Рики бутылкой с вином. Та пролетела сквозь видение и вдребезги разбилась о противоположную стену, оставив на ней похожее на кровавый след алое пятно – а призрак задрожал и с гадким смехом растворился в воздухе.
Грудь Ясона всё ещё сдавливал отголосок потустороннего ужаса, тело по-прежнему было налито свинцовой тяжестью – но встать с кресла ему наконец удалось.
Что-то здесь не так… Что-то во всём этом неправильно…
Медленно и тяжело Ясон протащился через комнату к висящему на стене большому овальному зеркалу – мутному и грязному, в позеленевшей от времени бронзовой раме с остатками позолоты…
…Из-за покрытого патиной стекла на него смотрел длинный и тощий, как жердь, субъект – с землисто-серой кожей и водянисто-голубыми глазами, под которыми набрякли мешки. Длинные, давно не мытые и не расчёсываемые волосы – некогда золотистые, а сейчас тусклые и спутанные – висели неопрятными свалявшимися сосульками; на испитом лице с трудом различались следы былой красоты…
Даже отвратительная исхудавшая пародия на Рики вызвала у Ясона меньше ужаса и омерзения, чем собственное отражение. Отшатнувшись от зеркала, он наконец закричал…

…и рывком сел на постели.
За окнами занимался серый амойский рассвет. На краю роскошной кровати спал Рики; наполовину проснувшись от крика Ясона, он сонно пробормотал что-то вроде «Чего во сне орёшь… пить надо меньше…», повернулся на другой бок – и пару мгновений спустя снова дышал ровно и глубоко.
Всё ещё пребывая под впечатлением от кошмара, Ясон даже не разгневался на наглые слова пета. Да и ладно – тот же просто потому что спросонья… Ясон почти с нежностью окинул взглядом обнажённую смуглую фигуру – одеяло с Рики полностью сползло, и он лежал на кровати во всей красе – вспомнил никак не тускнеющий в памяти сон, и передёрнулся. Нет, всё же то ли дело – на настоящего Рики смотреть…
Ясон потянулся за одеялом и аккуратно укрыл монгрела. Надо бы с ним впредь поласковей, что ли… Немножко.
Новое воспоминание снова вызвало приступ дурноты, и Ясон, не выдержав, вскочил с кровати и бросился к строгому прямоугольнику висящего на стене зеркала. Обычно он не позволял себе опускаться до нарциссизма, но сейчас долго и с откровенным довольством рассматривал отразившуюся в идеальной чистоты стекле безупречную фигуру, жемчужно-белую кожу, скульптурные черты лица, ярко-голубые глаза и роскошную гриву золотых волос. Наконец холодно улыбнулся своему отражению – и окончательно выбросил из головы дурной сон.
Оставалось выяснить только одно. Элите из Танагуры никогда не снятся сны – и уж тем более кошмары – так с чего бы…
Ответ пришёл сразу. Вчерашнее вино. «Особое» вино, которое со своей специфической улыбочкой преподнёс ему Катце. Отплатил за шрам – столько времени спустя?..
Хоть в то же время и невольно восхищаясь изобретательностью Катце, Ясон искренне пожалел, что не может добавить ему шрам на второй щеке – для симметрии. Паразит рыжий. Знал ведь, что ничего ему за это не будет – что Первый Консул Амои всё равно ни за что не даст понять, что эта гадость на него подействовала… Ну, вот и пусть мучается догадками – подействовала или нет.
И сегодня – никакого вина. Даже нормального. Хватит с него ночных кошмаров.
А чтобы никто посторонний ничего не заподозрил, можно велеть фурнитурам наливать ему в бокал… да хоть фруктовый сок. Чтобы на вино было похоже…

- Значит, сегодня – фруктовый сок?.. – спросил у пустой комнаты Катце, глядя на светящийся дисплей. Вытащил изо рта сигарету и усмехнулся углом губ. – Понятно… Подействовало, значит…

---

13.07.2010 в 18:15

Пишет  Melemina:

Арау.
Название: Арау
Автор:  Melemina
Бета: uni-akt
Дисклеймер: оридж, мое.
Пейринг: орк/человек
Жанр: dark, фентези, хоррор
Рейтинг: NC-21
Варнинги: инцест
Размер: ваншот
Статус: завершен
Размещение: нет.
От автора: мне надоели трепетные эльфы, да. И соблазнительные попки, полные вселенской грусти, тоже надоели.


- Ее груди похожи на два кожаных мешка с вином и пьянят крепче оного! – голос лицитатора с трудом пробивался сквозь неумолчный густой гул. Дым висел под высоким потолком, густой, как овечье руно. Сквозь него едва просматривалась тонкая фигурка обладательницы «мешков». Время от времени девушка вскидывала голову, и сполох рыжих волос резал непривычный северный глаз.
- Ее бедра как склоны луны, прохладны и гладки!
Кто-то рядом шумно сглотнул слюну, и Люсьен снова пожалел о том, что не взял себе высокую ложу, где не оказалось бы этих перепитых вонючих скотов, пришедших на торги за покупками на одну ночь – сила их страсти была такова, что уже утром изломанные распухшие женские тела вывозили за город на телегах и сбрасывали в ямы, заполненные гашеной известью.
- Не дыши, - тихо сказал он, морщась.
К нему непонимающе повернулась квадратная голова, не слишком ловко сидящая на мясистых плечах.
- Не разговаривай, - добавил Люсьен, и голова подобострастно кивнула. Затянутые дымом глаза снова повернулись в сторону аукционной площадки.
Девушка вздымала руки и гневно бормотала проклятия на никому не понятном языке. Торопливый говорок выдавал в ней уроженицу Солнечного Края.
Толпа на мгновение затихла. Прекрасная жрица продолжала свои молитвы, тряся запястьями, отягощенными цепями.
Люсьен подложил руку под подбородок и с интересом наблюдал за ней. Он знал некоторые слова и смог понять, что девушка просит немедленного огненного дождя или чего-то вроде этого.
Огонь не обрушился. Обрушился шквал цен и предложений.
- Сто!
- Хотите забрать ее даром?
- Сто двадцать!
- Сто пятьдесят!
На двухсот молоток ударился трижды, и жрицу стащили с помоста прямо в объятия согбенного старца с золотым оскалом вставных зубов.
Рядом звенели монеты. Люсьен брезгливо приподнял руку, не собираясь топить редкое кружево рукава в липкой разлитой луже медовухи.
На помост вытолкали сначала вереницу сутулых горных гномов, которых разобрали вяло и без огонька – для любовных утех они не годятся, а для работы на полях не приспособлены и быстро умирают.
Следом выставили амазонку с выжженной железом грудью, литыми ляжками и курчавым лобком, украшенным хрупкими птичьими косточками. Ею заинтересовались, и торг опять вскипел.
Амазонка скалила порченые зубы и шипела.
Люсьен нетерпеливо постукивал перстнем о стол. Он ждал совсем другой товар. Лицитатор то и дело поглядывал на него, видимо, пытаясь понять, кто именно способен заинтересовать такого господина, но его проницательность пасовала перед этой задачей – темная повязка на глазах Люсьена лишала возможности проникнуть в тайну его взгляда.
Люсьен был уверен, что знает ход мыслей хитроватого распорядителя аукциона: если господин слепой, то что он высматривает на помосте, а если он видит, то зачем ему повязка?
Поймав в очередной раз пристальный взгляд, Люсьен приподнял свой бокал и улыбнулся.
Может, после этого что-нибудь и произошло бы, но помост дрогнул. За спиной лицитатора выросла фигура, которой тот оказался по пояс.
Ударился свет факела, и очертил глыбы плеч, густо-зеленых, лоснящихся, и мощную, толщиной с бычью, шею. На шее этой крепко сидела круглая гладко выбритая голова с тяжелой, сильно выдвинутой вперед челюстью. Раскосые глаза раба медленно обвели притихший зал.
Великолепные глаза – без белка и зрачка, наполненные живым черным под влажной синеватой пленкой.
- Горный орк! – не совсем уверенно выкрикнул лицитатор, и орк медленно наклонил голову, разглядывая его. Затрещали мощные суставы. Гигантское тело действовало и двигалось медленно, тяжело и страшно. Лязгнули длинные когти, словно выточенные из панциря черепахи.
Выдвинутая челюсть заворочалась, и выпал черный, в чешуйчатых разводах язык, а следом показались треугольные желтые клыки. Вспененная кровь капнула на толстые губы.
- Араааагхх... – протянул орк низким шипящим голосом.
Люсьен, подавшись вперед, с жадностью ловил знакомую речь. Непреодолимо захотелось ответить орку, но сделать это здесь было бы равно самоубийству.
- Горные орки крошат камни пальцами и ударом кулака пробивают скалы! Они видят в полной темноте и способны ориентироваться в подземельях даже с завязанными глазами!
Орк выпрямился и нехорошим взглядом прошелся по залу. Зал молчал.
Кровь капала на пол между расставленных исполинских ног, увитых мышцами-контрфорсами.
- Он одинаково хорош на плантациях и в рудни...
- Пятьсот, - сказал Люсьен, поднимая руку вверх.
Плоская морда орка исказилась. Верхняя губа задрожала и поползла вверх, обнажая полный набор желтоватых клыков, растущих как ни попадя, словно собранный пьяным плетень.
- Тысяча, - равнодушно сказал кто-то из темного ранее молчаливого угла.
- Он прослужит вам больше двадцати лет при любых условиях! – воодушевился лицитатор. – Держа его в гномьих крепежах, вы не будете знать страха!
- Тысяча сто, - твердо сказал Люсьен, вглядываясь в темный угол, но уже зная, кто составил ему конкуренцию.
- Тысяча сто – Невидящий! Тысяча сто – Невидящий, раз!
- Тысяча пятьсот, - сказал тот же голос.
Орк прислушивался. Его длинные уши, изорванные в боях, чутко двигались, улавливая смысл полузнакомой речи.
- Тысяча шестьсот.
И вдруг орк медленно наклонился над столиком лицитатора, раскрыл пасть и, сомкнув челюсти, аккуратно снял голову с его плеч, словно сборщик – хлопковую коробочку.
Безглавое тело вскинуло руки и повалилось на бок, вздрагивая от бьющих из артерий струй крови, оросившей помост. Орк вдумчиво пожевал. К его верхней губе прилип клок черных влажных волос. Фыркнув, он разомкнул челюсти. Показав полную желто-алой каши пасть, чихнул, разбрызгивая на первые ряды горячие ошметки и осколки костей. На пол плюхнулся студенистый шарик глазного яблока, вытянувшийся на длинной розовой мышце.
Зал безмолвствовал. Лица белели, позади кто-то неуверенно заверещал тоненьким голосом, но сразу стих.
- Арау! – выкрикнул Люсьен, поднимаясь с места.
На верхних балконах уже гремело оружие стражников, торопливо бегущих вниз для усмирения раба.
- Арау, ты принадлежишь мне! – повторил Люсьен, расталкивая окаменевшую толпу и пробиваясь к помосту.
Он взбежал по низеньким ступенькам наверх, кинул на столик деньги и остановился перед орком. Тот, пытаясь разглядеть человека, с трудом наклонился – мешали выпуклые громадные наросты мышц, делавшие его похожим на кусок невероятной булыжной мостовой.
От него пахло орочьей острой кровью и кровью жиденькой, человеческой.
Люсьен безбоязненно запрокинул голову, обращая к Арау тонкое аристократичное лицо, которое портил разве что звездчатый шрам у уголка светлых губ, и черная плотная повязка, закрывающая от любопытных самую загадочную часть лица.
- Он слепой... – задрожали в отдалении голоса. – Он не видит.
- Эй, господин! Слезь оттуда, иначе он закусит и твоей башкой!
- Это орк, а не красотка, ты перепутал!
В толпе уже начали смеяться. Появившиеся стражники остановились в правом углу помоста, выставив вперед алебарды, но не двигаясь с места. Закон аукциона – если деньги на столе, никто, кроме хозяина, не смеет трогать раба, даже если он сожрал половину зала.
Арау внимательно смотрел в лицо Люсьена. Его уши слегка подергивались, но подвижная морда не исказилась. Выпуклые глаза, похожие на втиснутые в глазницы пузырьки со смолой, никакого выражения не выказывали.
- Арау, - тихо повторил Люсьен и положил обе ладони на пояс, придерживающий короткие грубо выделанные кожаные штаны орка. – Арау, ар-кииих дерр, - добавил он едва различимым шепотом.
Арау коротко фыркнул и снова с хрустом выпрямился. Его голова упиралась в одну из балок, поддерживающих балконы второго этажа.
- Я забираю его, - сказал Люсьен, поворачиваясь к стражникам.

Почти сутки Арау отсыпался, ни на что не реагируя. Спал так, словно находился не в доме хозяина, а в одной из своих пещер. Люсьен за это время потерял всякий покой. По его приказу то и дело накрывались пышные столы, блюда на которых так и оставались нетронутыми, в его спальную поочередно являлись рабы: восточные смуглые юноши с неутомимыми длинными членами, золотистые голубоглазые северяне, семя которых пахло горькими травами, хрупкие азиатские мальчики, умеющие плакать и кричать именно так, как нравилось Люсьену.
Он проводил с каждым не больше десяти минут, а потом гнал от себя, грозясь немедленной казнью за однообразие и скуку.
Рабы разбегались по своим клетям, пожимая плечами. Им перепад настроения Люсьена был непонятен – обычно хозяин наслаждался каждым долгие часы, и непременно вознаграждал по утрам.
Люсьена же воротило от них, как привыкшего к пряным винам воротит от пресной воды.
Он ходил по комнате, щурясь на блики, отскакивающие от выложенного полудрагоценными камнями пола, останавливался возле портрета юной девы и только у него находил короткое успокоение. Портрет был старым, юная дева была одета по старинной моде – в платье, сшитом косой клеткой алого и черного бархата, в призрачных легких лентах. В прическе девы спели вишни, рдели виноградные листья, и лежал медовый светящийся виноград. Лукавая улыбка трогала невинные губы девы, на щеках круглились очаровательные ямочки.
Кости девицы, изображенной на портрете, давно истлели, но она оставила после себя то, что не поддается никакому тлену, истошно-злую жажду, от которой так страдал сейчас Люсьен, и ради которой он и шлялся по вонючим аукционным залам, ища то, что ему нужно.
Рядом со спящей на узорчатом пуфе кошкой звякнул серебряный колокольчик. Кошка приоткрыла глаза, потянулась, выгнув спину.
Люсьен обернулся, засуетился. Хлопая в ладоши, принудил слуг еще раз втащить в комнату обеденный столик, заметался между постелью и зеркалами.
- Приведите, - сказал он наконец. – Не бойтесь, не тронет.
Приятно кольнуло самолюбивое чувство. Слуги смотрели с ужасом и восхищением – хозяин подчинил своей воле горного орка, о котором говорили, что не просто орк это, а сам Арау, Молот Человеческий.
А впрочем, кому, если не Люсьену, подчинить такое существо. Гордая древняя кровь, десятки вотчин и замков, ум острый и быстрый, воля железная.
Люсьен разбросал на постели атласные подушки и уселся между ними, грациозно опустив запястье одной руки и вольно уложив вторую.
Его лицо ничего не выдавало, но сердце билось так тяжело, что к глазам то и дело приливала густая алая пелена.
Распахнули высокие двери, и Арау вошел, пригнувшись.
Он не только выспался, но и избавился от своей тяжелой медлительности. Тугие мышцы катались под густо-зеленой кожей, ни одной лишней морщинки или складочки не было на гигантском широком теле, словно сложенном из замшелых камней.
Великолепная первобытная сила, не отягощенная аристократическими уловками, лишенная изящества и приторной красоты.
Люсьен смотрел в блуждающие по комнате глаза Арау, но молчал, давая ему время освоиться. Орк равнодушно осмотрел шитые золотом портьеры, изящные подсвечники и канделябры, но остановился перед портретом девы.
Он наклонил голову, разглядывая портрет, а потом обнажил клыки с резким хриплым звуком.
- У орков хорошая память, - сказал Люсьен на родном Арау языке, который изучил еще в детстве.
Арау лениво распрямил плечи. Под затылком вспухла и пропала толстая, с палец толщиной вена.
- Орки долго живут, - добавил Люсьен. – Живут многие годы, оставаясь полными сил...
Арау скосил один глаз и посмотрел на него.
- Мечом и огнем орков не взять, - сказал Люсьен, дрожа от напряжения. Он никак не мог угадать, какие мысли скрывались в этой огромной уродливой голове. – Но люди хитры, и вот они придумали сонные палочки, которые делают орка похожим на невинного беспомощного младенца, и теперь люди убивают его, пока он слаб. Тебя вывели на помост одурманенным, и были уверены, что ты никому не сможешь причинить вреда.
- Я большой, - хрипло сказал орк. – Сон мне не помеха. Я был голоден.
- Я приглашаю тебя к столу, - сказал Люсьен, указывая на низкий узорчатый столик, на котором блюда были расставлены с изысканным умением: отмытые до блеска яблоки на алых виноградных листах, серебряные соусники с белым нежным и острым красным соусом, мясные кусочки, запеченные в нежном мандариновом желе, хрустящие воздушные хлебцы и фаршированный желтыми грибами кусок грудинки, обложенный спелыми оливами и многое другое.

Кошка шарахнулась из-под ног Люсьена, первым вставшего к столу, и забилась в угол, возмущенно шипя.
- Поешь, - сказал он почти просительно, упал на колени на вышитую подушку, тронул ближайшее яблоко и снова отдернул руку. – Я сделаю для тебя, что угодно.
Арау затянул глаза полупрозрачной пленкой, подумал немного и подошел ближе. Длинными когтями он подцепил жалобно звякнувший соусник, когтями другой руки – кусок грудинки, пробив ее насквозь. Грудинку отправил в раскрытую пасть, а соусом запил, гулко сглотнув. Темная жидкость потекла по толстым губам.
Арау языком прошелся по ним и фыркнул.
- Это острый соус, - пояснил Люсьен, - кайенский и черный перец в смеси из вин и уксуса... Арау, ты Молот Человеческий, и должен знать, что время орков уходит. Люди отравляют их сонными палочками и вяжут, как кур в курятнике. Попался даже ты, а ведь по силе тебе нет равных. К вашим горам идут отряды за отрядами, и власти твоей больше нет, нет тебе воли...
На мгновение ему показалось, что он ошибся и орк попросту настолько туп, что не способен понять такие намеки.
- Я тоже отравлен, - продолжил Люсьен, в волнении сжимая кружево на рукавах. – Отравлен страшной жаждой. Пресыщенному не найти покоя, а я пресыщен, и жду спасения.
Арау выбросил вперед руку и сгреб в ладонь тельце кошки. Приподняв ее в воздух, он указал на нее глазами.
- Засади свой хер в этот бесполезный кусок мяса, - сказал он.
Кошка, вытаращив глаза, придушенно выла. По пальцам Арау потекла кровь.
- Вот о чем ты меня просишь, - равнодушно сказал Арау и отбросил измятое тельце в сторону. Вытер руку о штаны. – Орки долго живут и умирают, когда приходит время.
Люсьену пришлось проглотить несколько виноградин, чтобы получить время успокоиться и понять, как далеко зашел орк в своих рассуждениях. Он понял спустя пару минут.
- Ваше время еще не пришло, - сказал он. – Сонные палочки – мое изобретение. Если я захочу, не будет больше этого оружия, и время орков вернется назад.
На этот раз рука Арау потянулась к Люсьену и тряхнула его так же легко, как прежде – кошку. Пол накренился и пропал, ребра затрещали, и лишенный дыхания Люсьен страшно захрипел, бестолково извиваясь. Острые панцирные когти со свистом рассекли воздух, бархатную ткань штанов и кожу господина, пропоров на сантиметр в глубь упругое молодое мясо его бедра.
Перевернув Люсьена на живот, Арау прихлопнул его сверху тяжелой ладонью, а потом небрежно, подцепляя когтями, раскидал обнаженные под рваниной штанов стройные ноги. Что-то тонкое и холодное коснулось сжатого в точку напряженного ануса Люсьена, и мелькнула мысль – конец. Вспорет когтями, как шелковый платок. Но орк всего лишь пригнулся ниже и, рассмотрев тугой, в розовых поперечных складках вход, двинул носик серебряной соусницы глубже, так что он, изогнутый, вовсе пропал внутри.
Потекли темные струйки, капая с яичек и собираясь на головке вялого и сжавшегося от страха члена. Люсьен взвыл, забыв об обязательной стойкости аристократии, – его словно насадили на обмазанный смолой и раскаленный факел, а огненные брызги раскидало по самым чувствительным и нежным местам.
- Острый соус, - сказал Арау, словно затверживая новое название. – Садись, будем говорить.
Всхлипывая и дрожа, Люсьен неловко повернулся на бок. Его задницу и член жгло так, что от боли сдавливало легкие. Обеими руками он раздвинул ягодицы и яростно впился пальцами в распухающую наливающуюся кровью влажную дырку, из которой по-прежнему выплескивалась темная смесь перца, вина и уксуса.
Арау обнажил клыки.
- Сядь, - рыкнул он. – Ты разговариваешь.
Из-за пелены слез его оскала не было видно, но Люсьен почувствовал, что не стоит противоречить. Присел на подушку, подволакивая раненые ноги. Кровавые пятна поплыли по вышитой поверхности. Жалкий багровый член вяло перекатился по ляжке, причинив немыслимую боль. От нестерпимого зуда Люсьен кусал губы и стискивал зубы так, что во рту засолонело.
Он открыл глаза и увидел, что Арау сидит на коленях, чудовищно больших, с многочисленными выемками и сплетениями мышц, а между ног у него возвышается уже толстый, в два человеческих запястья, член, обтянутый жесткой блестящей кожей. Выпуклая головка оказалась темно-зеленой, и в дырочке ее сидела белая густая капля.
- Я выебу «кошку», и время умирать отодвинется, - сказал Арау, ладонью поигрывая со своими яйцами, тугими и увесистыми, как крупная морская галька. Маслянистая зеленая кожа скользила под его пальцами, вспухали вены. – Набей себя чем-нибудь жопу и иди сосать.
Два раза повторять не пришлось. В распухшее зудящее кольцо ануса Люсьен, опрокинувшись на спину и разбросав ноги, дрожа от нетерпения, впихнул попавшиеся под руку свечи из ближайшего подсвечника, вскрикивая каждый раз от адской смеси боли и наслаждения, когда растягивался жаждущий анус, и горячие капли воска остывали прямо на коже.
Он валялся на спине, разметав длинные пепельные волосы, с искусанными губами, и трясущимися руками впихивал в свой зад толстые свечи, изгибаясь и вздрагивая так, что молодые яички подпрыгивали в нежном мешочке мошонки. Растянутая дырка судорожно сокращалась, выталкивая свечи, и Люсьен выл от разочарования, впихивал их глубже, пачкая пальцы в липком соусе, а потом вовсе перевернулся и сел, заставив мышцы плотно сомкнуться.
Его член потерял свой жалкий вид, и выглядел теперь так, словно в него вставили металлический прут. Его Люсьен яростно дрочил, понимая, что не кончит так просто под этой смесью ощущений.
Господин, подумал он мельком. Я – господин...
В паху взорвалось острым наслаждением.
Припадая на живот, Люсьен пополз к Арау, выставив вверх зад. Он добрался до громадного ствола, обхватил его руками и окунулся лицом в липкую смазку. Он легко погрузил язык в дырку на навершии и заработал им, вылизывая так старательно, как кошка блюдца со сметаной. Арау перегнулся через него и легонько хлопнул ладонью по вновь высунувшимся из ануса свечам, потом отпустил и опять прижал.
Задыхаясь, Люсьен вертелся вокруг огромного члена, воя от наслаждения – его зад дрочило твердым воском, распухший анус свербел, член шлепался о живот, разбрызгивая белесый сок вместе с тоненькими струйками мочи.
Он двумя руками оттягивал плотную упругую кожу на члене орка, лизал и открывающуюся твердую поверхность ствола, втягивал в рот крайнюю плоть и с наслаждением сосал ее, то отпуская, то прижимая нёбом.
Его собственный член гудел от возбуждения, и приходилось ерзать на животе, чтобы напряжение ослабевало хоть немного.
Арау наклонился, посмотрел вниз и сгреб со стола тушку жареного рябчика. Надломив его, он подпихнул тушку под живот Люсьену, и тот погрузил член в теплое мясное тельце. Брызнул прозрачный сок.
От осознания творящегося у Люсьена мутилось в голове – он, господин многих и многих земель, трахает рябчика, подмахивает набитой свечами задницей, сосет орку и ссытся от восторга.
Глотку пережало животным стоном. Люсьен накинулся на член Арау, обезумев, облизывал его со всех сторон, целовал полную горечи дырку, тыкался лицом в тугие огромные яйца и взвыл от возбуждения, разглядев под ними толстое сокращающееся кольцо почти черного ануса.
Арау лязгнул клыками, отвалился назад и прикрыл полупрозрачной пленкой черные всевидящие глаза. В его груди зарождалось низкое удовлетворенное ворчание, и Люсьен осмелел – потянулся выше, обхватил губами и пососал сначала один, потом другой плоский жесткий сосок.
Арау отреагировал благосклонно, зарычал чуть громче и подставил ладони под зад Люсьена.
- Выдави их, - сказал он, облизывая губы черным шершавым языком.
Люсьен вскинулся, поймал кончик этого языка и с упоением облизал, не обращая внимания на запах крови.
Рябчик давно свалился с его члена и лежал на полу, растерзанный и сочащийся. Упершись коленями в колени орка, Люсьен напряг мышцы, выталкивая согревшиеся жаром и оттого мягкие уже свечи. Толстые клейкие столбики выползали в подставленные ладони Арау, и тот смял их в один ком, прижал к ноздрям и вдохнул внутренний горячий запах.
- Покажись, - сказал он, заталкивая восковый ком в распяленный влажный рот Люсьена.
И сам повернул его на живот.
Люсьен замер, прогнувшись так, чтобы его раскрытая полностью дырка предстала перед орком во всей красе. От его дрожащего члена на полу натекла целая лужица.
Арау шумно вдохнул, а потом его дыхание обдало жаром натертые алые от перца ягодицы, а жесткий сухой язык протолкнулся внутрь. Он поворочал им немного, словно ощупывая, а потом выпрямился, уложив лапу на основание своего члена, блестящего от слюны и напряжения.
Покачав его немного ладонью, он расставил колени пошире и наклонился. Твердая головка ткнулась в мягкую ямку ануса, потерлась немного, понежилась и принялась протискиваться внутрь так медленно, как жертва анаконды, затягиваемая змеей в жадную пасть.
Люсьен лежал, прислонившись виском к прохладному полу, и купался в черно-зеленых шумящих волнах. Сознание покидало его, и если бы не жаждущая члена орка задница, покинуло бы совсем.
Он попытался поиграть половинками своего зада, но обнаружил, что он растопырены до отказа, так, как раскрываются створки сломанной раковины. Боль горячим кипением сверлила анус. Хрипя и кусая губы, Люсьен рвался куда-то вперед, но орк положил на его затылок тяжелую руку, и двигаться стало невозможно.
Если раньше было ощущение факела, то теперь Люсьен чувствовал в себе полено, активно теснящее его кишки – внутри что-то с бульканьем и резью проворачивалось.
Арау шумно выдохнул и поволок член назад, а потом, не давая опомниться, ударил вглубь, и снова вернулся назад. Ствол его члена, покрытый кровью, смазкой и остатками соуса, то показывался, то исчезал в развороченной дыре, надорванной по краям. Анус с хлюпаньем выпускал его и снова заглатывал, сжимаясь из последних сил, обхватывая твердый член воспаленным красным воротником.
Низкое ворчание перешло в раскатистый рев, и ему вторил длинный задыхающийся крик.
Слуги за дверями зажимали уши, приходя в ужас от подобных звуков. Самый смелый заглянул-таки в щель и долго потом не мог забыть тоненькое белоснежное тело господина, распластанное под массивным телом орка, выставленный окровавленный зад и беспомощно болтающиеся шарики яичек.
Ноющей от усталости рукой Люсьен дрочил свой член, мял яйца и щипал соски. Его, как тушу свиньи, бросали туда-сюда на живом толстом вертеле, и огонь наслаждения обжигал бока, живот и бедра.
Давясь слезами, он выкрикивал короткое имя, упирался лбом в пол и смотрел на мелькающую между своих пальцев багровую скользкую головку.
Ему начало казаться, что все продлится вечность, но из-под пальцев брызнула наконец-то длинная струя спермы, плеснула в лицо, и сменилась следующей, послабее, но такой же густой. А потом полетели брызги, и Люсьен в изнеможении застонал, а когда головка выдавила последние медлительные капли, Арау позади превратился в каменное изваяние и с долгим угасающим рычанием спустил в Люсьена огромную порцию остро пахнущей зеленоватой спермы.

Уже через минуту Арау выпрямился и затянул пояс своих кожаных штанов. Он повернул голову и посмотрел на портрет.
- Орки не делают плохо своим детям, - сказал он, переводя хриплое дыхание. – Но я все равно скажу. Твоя мать тоже была животным, живущим ради случки. Мне не нравится. Не ищи меня больше и помни уговор.
Люсьен остался лежать на полу и смотреть на истерзанного рябчика, с которым он сейчас оказался на равных – с развороченным и нафаршированным спермой задом.
Сил Люсьену хватило лишь на то, чтобы поднять руку и стащить с глаз плотную повязку. Черными, без белков глазами, он нашел портрет лукаво улыбающейся девы и тоже слабо улыбнулся.
Эксперименты с собственной кровью, в результате которых было изобретено сонное зелье для орков, стали отыгранным вариантом. Люсьен знал, что потратит еще много времени, прежде чем заманит Арау в очередную ловушку, но думать над ней начал уже сейчас, вовремя вспомнив о наличии братца, так старающегося перебить цену на аукционе.

---

03.12.2010 в 20:23

Пишет  Esfiri:

Роль женщины в Древнем Египте
(Из статьи Е. Руденко)
Женщины Египта были более свободны и независимы, чем женщины других стран – не только Древнего Мира, но и Европы: со средневековья до конца XIX века. Однако так называемое "равенство полов" в Древнем Египте отсутствовало - ибо согласно миропорядку, установленному Маат жизненная сущность мужчин и женщин разная. Мужчины Египта преклонялись перед женщинами, восхищались ими, заботились о них. При этом, естественно, требуя от них внимания и уважения к себе.

Женские образы в изобразительном искусстве

Пирующие девушки, гробница Нахта (18 династия)

В традиционном изобразительном искусстве Египта женщин чаще всего представляли в образе любящей жены, держащей мужа за руку, или обнимающей его за плечо. Так как мужчины работали на свежем воздухе на полях или у реки, их кожа была тёмной, в то время как у женщин, занятых в закрытом отпалящего солнца помещении - светлой. Этот жизненный уклад создал правила раскраски изображений:женское тело красилось в желтоватый цвет, мужское – в кирпичный.Считалось, что если кожа жены светла, значит – её муж трудолюбив и заботлив.
Согласно изобразительному искусству, египтянок обычно представляют хрупкими и изящными (только на изображениях эпохи Древнего Царства представлены женщины крепкого телосложения с округлыми лицами). Это относится не только к портретам знатных утонченных дам, широко известны изображения жриц, танцовщиц, музыкантш, акробаток, кухарок, служанок – женские образы египетской живописи поражаютсвоей грацией и стройностью. На стенах гробниц рядом с умершим мужем часто изображалась его жена. Предвзятые исследователи ссылаясь на подобные фрески, утверждали, что живую жену похоронили вместе с покойным мужем. Позднее этот миф был опровергнут. Подобные изображения символизируют любовь друг к другу, которую даже смерть не в силах разрушить, и надежду на встречу в загробном мире. На стенах гробниц иногда изображалась и мать умершего. В скульптуре, в отличие от живописи, в основном представлены знатные женщины. Женщина в скульптурном портрете обычно изображалась рядом с мужем или в кругу семейства.

Женские образы в литературе

В египетской поэзии женщины предстают в лёгких романтических образах. Египетская любовная лирика рисует множество красивых любовных историй и трогательных признаний в любви.

Начальник сокровищницы Майа с женой Мерит, 18 династия

«Её точеный лоб меня пленил,

Подобно западне из кипариса.

Приманкой были кудри,

И я, как дикий гусь, попал в ловушку»
В поэзии женщина выступает не только как объект признаний, она сама трогательная смелая влюблённая:

«Твоей любви отвергнуть я не в силах.

Будь верен упоенью своему!

Не отступлюсь от милого, хоть бейте!

Хоть продержите целый день в болоте!

Хоть в Сирию меня плетьми гоните,

Хоть в Нубию — дубьем,

Хоть пальмовыми розгами — в пустыню

Иль тумаками — к устью Нила.

На увещанья ваши не поддамся»

В отличие от поэзии, где доминируют образы романтических возлюбленных, в египетской прозе женщина обычно представлена как жена или мать. В прозаических произведениях воспевались образы заботливой любящей верной жены (например, «История Исиды и Осириса»), а сварливые и неверные жёны жёстко высмеивались и представлялись ярко выраженными отрицательными персонажами, которых ждало наказание за злодейства (например, «Сказка о двух братьях»). Предположительно, подобные образы несли цель воспитать из юных египтянок заботливых жён - показать со стороны: как отвратительна капризная сварливая женщина и как прекрасна любящая верная жена – подобная самой Исиде.

Девушки с лотосами

Согласно «Поучениям» в Египте изначально воспитывалось уважение и бережное отношение к своей жене.

«Если ты склонен к добру, заведи себе дом.

Как подобает, его госпожу возлюби.

Чрево ее насыщай, одевай ее тело,

Кожу ее умащай благовонным бальзамом,

Сердце ее услаждай, поколе ты жив!

Она - превосходная пашня для своего господина» (Поучения Птахотепа)

Женское образование и карьера

Женщины Древнего Египта могли при желании получить образование. Для царских дочерей это было обязательным. Сохранились дощечки для письма дочерей фараона Эхнатона. А Сен-Мут, фаворит царицы Хатшепсут был наставником её дочери Нефрура.

Может показаться удивительным, что не только дочери фараонов, но и простые домохозяйки умели читать и писать. О чем свидетельствуют бытовые записи, сделанные женщинами. Естественно, они были женами и дочерьми образованных людей. О распространённой женской грамотности свидетельствуют ироничные надписи Ступенчатой пирамиды, в которых говорится о литературных потугах женщины.

Погребальный пир, родители умершего. Рельеф гробницы Рамосе, 18 династия

Женщина Египта имела возможность реализовать себя не только как хозяйка дома. Она могла быть официальным представителем своего мужа на время его отсутствия и имела право взять на себя ответственность за ведение его дела. Женщины Египта работали не только музыкантами, танцовщицами и плакальщицами, при желании и старании они получали профессиональные положения и должности, например, наблюдателей или управляющих. Упоминания о женщинах-писцах встречаются во времена Среднего Царства и становятся более распространёнными в эпоху Нового Царства. Женщины-писцы служили при храмах, их нанимали в знатные дома для помощи хозяйке в управлении имуществом. Женщинам также удавалось получить профессию врача. Первая в истории женщина-врач - Песечет практиковала в Мемфисе в 3-м тысячелетии до н.э.

Умерший (жрец Ниаи) и его жена пьют священную воду, даруемую богиней в облике дерева (19 династия)

Женщина могла быть жрицей, что поощрялось обществом, а также занимать храмовые должности по учёту имущества. В жреческой карьере женщины нередко удостаивались высшего жреческого титула Ур-т («возвышенная»). Например, высшая жрица в Иуну - Ур-т Текхент. Самые распространенные женские административные должности – должность «наблюдателя»: «Наблюдатель ткани» в ткацкой мастерской, «Наблюдатель за танцовщицами», «Наблюдатель за прислугой», «Наблюдатель за имуществом». В данном случае женщины выступали в роли организаторов. Иногда египтянки достигали высокого административного статуса при дворе фараона. Например, женщина по имени Небет занимала положение «правой руки» фараона подобно визирю, но также известно, что свои должностные обязанности она выполняла при помощи мужа. При дворе женщины могли получить должности распорядителей и казначеев.

Женщины и закон

Перед законом женщины имели равные права с мужчинами. Египтянки могли унаследовать имущество, покупать и продавать недвижимость. Женщина могла заключать контракты, быть истцом в суде, брать взаймы. Ей позволяли жить как единоличной владелице имущества без мужчин-опекунов. В других странах древнего мира мужчины сильнее доминировали над женщинами.

Дама Чепу, фрагмент росписи гробницы 18-й династии

Доходы, приобретенные в браке совместно, были формально разделены - жена имела право на свою долю от общих семейных доходов. Она могла передавать своё имущество по наследству кому пожелает.

«Я - свободная женщина Египта. Я вырастила восемь детей и обеспечила их всем необходимым для начала их взрослой жизни. Но теперь я постарела и созерцаю, что мои дети не заботятся обо мне больше. Поэтому я передам
мою собственность тем, кто позаботились обо мне, и не дам ничто тем, кто пренебрегли мной»

(Завещание Наунахт)
Египетский закон защищал жён от жестокого обращения. Если муж, избивая, причинил жене увечье, его ждало наказание. Виновный должен был поклясться перед судьями, что больше не тронет свою жену, а в случае нарушения клятвы он получал сто палочных ударов и лишался права на совместно приобретенное имущество. Этим иногда пользовались корыстные жены, обращаясь к судебным властям, они получали долю имущества, принадлежащую мужу.
Египетские женщины вели довольно свободную жизнь. Они не были феминистками, но имели своё положение в обществе. Египтянка помогала своему мужу в управлении домашним хозяйством, могла работать и учится. Она жила подобно своей матери и бабушке согласно закону Маат, оставаясь слабой женщиной.

Список литературных источников

1. C. Seawright "Women in Ancient Egypt", Tour Egypt

2. С. Альдред, Египтяне – великие строители пирамид / Пер. с англ. М.К. Якушиной. – М.: ЗАО «Центрополиграф», 2004. – 190 с. – (Загадки Древних Цивилизаций).

3. Р. Кларк, Священные традиции Древнего Египта. – М.: Изд-во Фаир-Пресс, 2002. – 448 с.: ил.

4. Кристиан Дерош-Ноблькур "Жизнь на земле фараонов" КУРЬЕР ЮНЕСКО - № 10, Октябрь 1988 г.

5. Пьер Монтэ, Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. - М.: Наука, - 1989.

6. И.В. Рак, Египетская мифология. – М: Изд-во Терра, 2004. – 320 с: ил.; 96 ил.

7. «ДиректМедиа Паблишинг», CD «Искусство Древнего Египта»

---

04.12.2011 в 10:46

Пишет  Lara-Van:

Мультфильм "Нефтида"
Таки закончила я свой мультфильм. Получилось 5 с половиной минут. Половину доделывала в последние 2-3 месяца, а другая половина уже была готова 10 лет назад (только не подумайте, что я это рисовала 10 лет! В общей сложности 6-7 месяцев). Временную разницу между сценами почувствовать можно. Надеюсь, ролик всем виден и там ничего не залипает.
Ах, да. Если кому-то интересно, что там написано на папирусе на русском, то вот перевод с английского (надеюсь, инглиш у меня правильный):
(по мотивам древнеегипетских сказок)
Когда-то в Древнем Египте жил фараон, у которого была дочь Нефтида и сын Сет. Ради сохранения чистоты царской крови брат и сестра должны были пожениться, но Нефтида любила другого человека: Осириса и хотела выйти за него замуж. Сет был великим магом и события приняли другой ход.
Смотреть желательно с музыкой. :-)
Не нужно выискивать точного сходства с костюмами и пр., поскольку местами играла моя сумасшедшая фантазия.
Жду ваших зрительских впечатлений.

---

24.12.2009 в 18:30

Пишет  Shesu:

Любопытное видео

A Dance Depicting Ancient Egyptian Art

Еще один танец

---

30.01.2012 в 21:36

Пишет  Andrew Seemann:

Ну раз пошла такая пьянка, нарекаю это сообщество хулач. Здесь будем хулить Дух, Веру, Православие и лично Поцтреарха Табачного, и даже небо, даже Аллаха. Спонсор поста- госдеп

Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевернуть мир вверх дном. Но разве было бы плохо перевернуть перевернутый мир?
Бруно Дж

В мире недостаточно любви и благости, чтобы их можно было расточать воображаемым существам.
Ницше Ф.

В мире столько безумия, что извинить бога может лишь то, что он не существует.
Стендаль

Вера и знание - это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая.
Шопенгауэр А

Все религии основаны на страхе многих и ловкости нескольких.
Стендаль

Если бог существует, то атеизм должен казаться ему меньшим оскорблением, чем религия.
Гонкур

Если бы Иисус Христос явился сегодня, никто бы не стал его распинать. Его бы пригласили к обеду, выслушали и от души посмеялись.
Карлейль Т

Если бы не было веры, то не было бы и невежд.
Бруно Дж.

Кто начинает с того, что каждому верит, кончает тем, что каждого считает плутом.
Геббель К.Ф.

Ничто не поражает так, как чудо, - разве только наивность, с которой его принимают на веру.
Твен М.

Основой теологии является отсутствие разума и священный ужас наших предков перед картиной вселенной.
Франс А.

Религии подобны светлячкам: для того, чтобы светить, им нужна темнота.
Шопенгауэр А

Религия мешает людям видеть, потому что она под страхом вечных наказаний запрещает им смотреть.
Дидро Д.

Средний человек не знает, что ему делать со своей жизнью, и, тем не менее, он хочет получить еще одну - вечную.
Франс А.

---

25.09.2009 в 05:53

Пишет  1-now:

Волшебный Текст. Шри Кедарнатх.

ШРИ КЕДАРНАТХ
(Статья из Интернета)

«Здесь грешник становится святым, а святой – Богом».

«Кедар – Величайшая Святыня, только Харидвар может сравниться с ним по степени очищения грехов. Человеческий ум не в состоянии описать и малой толики тех плодов, что дарует паломничество в это место».

«В этой стране избавляются от грехов и достигают окончательного спасения, потому (из-за спасительной роли, уттарана), мудрыми она зовется Северной (Уттарана). Ей нет равных. Сюда, о бык среди людей, никогда не ступит нога нечестивого, злонравного, необузданного душой человека. Здесь обитель Нараяны и вечного Брахмы. Здесь всегда пребывает Махешвара (Великий Владыка, эпитет Господа Шивы). Здесь Чандра (Луна) был поставлен над всеми брахманами. Здесь Махадева (Великий Бог, Шива) дал возможность небесной Ганге течь в мир людей и испепелил Каму (бога любви, вожделение). Здесь богиня Ума предавалась подвижничеству, дабы обрести Махешвару себе в супруги. Здесь раскинулась усладительная роща Куберы (бога богатства) и лотосовые поля Химавана (царя Гималаев). Здесь находится золотое озеро Марутты и обитель всех отшельников-вайкханасов, и это здесь река Мандакини ниспадает с небес» (Махабхарата, Удьйогапарва, 109). Кедарнатх – один из 4-х Мокша Дхам (мест или букв. «Домов, дарующих освобождение»), расположенный в северной (Уттара) части Гималаев, менее чем в 300 километрах от Кайласа. Святыня, известная на нашей земле с незапамятных времен, ставшая главным местом паломничества для людей разных религиозных конфессий, для одержимых богом всего мира. «На 10 йоджан простирается божественное сияние Золотого града (Пуриканчана, Кедарнатх), где Лингам Великого Бога Махешвары был установлен Самим Вишну» (Кедаркальпа, 15.18.).
Как гласит легенда: На зоре человечества Господь для благоденствия всех живых существ воплотился в Нар-Нараяну (человека-бога или первочеловека) и поселился в Бадрикашраме (р-н совр. Бадринатха-Кедарнатха). Как-то, предаваясь медитации и молитвам на вершине горы Кедар, он совершил поклонение символу Бога (Лингаму). И в тот же миг предстал пред ним Господь Ашутоша (Шива) и сказал: «Я весьма удовлетворен твоей тапасьей и молитвами, проси чего пожелаешь». – О Всемогущий! Прошу не покидай нас, останься навеки в сем благодатном месте на радость людям и богам! – Будь по-твоему, ответствовал Господь и принял Образ Сияющего Лингама (Кедарнатха). Слава о том разнеслась далеко за пределы этого региона, и потянулись сюда со всего света боги, киннары, якши, святые, аскеты, йогины и бхакты Господа Шивы… (Сканда Пурана).
*дальше - довольно большая статься, подобно медовому подьёму в Гору*

ШРИ КЕДАРНАТХ
(Статья из Интернета)

«Здесь грешник становится святым, а святой – Богом».

«Кедар – Величайшая Святыня, только Харидвар может сравниться с ним по степени очищения грехов. Человеческий ум не в состоянии описать и малой толики тех плодов, что дарует паломничество в это место».

«В этой стране избавляются от грехов и достигают окончательного спасения, потому (из-за спасительной роли, уттарана), мудрыми она зовется Северной (Уттарана). Ей нет равных. Сюда, о бык среди людей, никогда не ступит нога нечестивого, злонравного, необузданного душой человека. Здесь обитель Нараяны и вечного Брахмы. Здесь всегда пребывает Махешвара (Великий Владыка, эпитет Господа Шивы). Здесь Чандра (Луна) был поставлен над всеми брахманами. Здесь Махадева (Великий Бог, Шива) дал возможность небесной Ганге течь в мир людей и испепелил Каму (бога любви, вожделение). Здесь богиня Ума предавалась подвижничеству, дабы обрести Махешвару себе в супруги. Здесь раскинулась усладительная роща Куберы (бога богатства) и лотосовые поля Химавана (царя Гималаев). Здесь находится золотое озеро Марутты и обитель всех отшельников-вайкханасов, и это здесь река Мандакини ниспадает с небес» (Махабхарата, Удьйогапарва, 109). Кедарнатх – один из 4-х Мокша Дхам (мест или букв. «Домов, дарующих освобождение»), расположенный в северной (Уттара) части Гималаев, менее чем в 300 километрах от Кайласа. Святыня, известная на нашей земле с незапамятных времен, ставшая главным местом паломничества для людей разных религиозных конфессий, для одержимых богом всего мира. «На 10 йоджан простирается божественное сияние Золотого града (Пуриканчана, Кедарнатх), где Лингам Великого Бога Махешвары был установлен Самим Вишну» [Кедаркальпа, 15.18.].
Как гласит легенда: На зоре человечества Господь для благоденствия всех живых существ воплотился в Нар-Нараяну (человека-бога или первочеловека) и поселился в Бадрикашраме (р-н совр. Бадринатха-Кедарнатха). Как-то, предаваясь медитации и молитвам на вершине горы Кедар, он совершил поклонение символу Бога (Лингаму). И в тот же миг предстал пред ним Господь Ашутоша (Шива) и сказал: «Я весьма удовлетворен твоей тапасьей и молитвами, проси чего пожелаешь». – О Всемогущий! Прошу не покидай нас, останься навеки в сем благодатном месте на радость людям и богам! – Будь по-твоему, ответствовал Господь и принял Образ Сияющего Лингама (Кедарнатха). Слава о том разнеслась далеко за пределы этого региона, и потянулись сюда со всего света боги, киннары, якши, святые, аскеты, йогины и бхакты Господа Шивы… (Сканда Пурана).
Кедар, в переводе с санскрита, означает - возведенная и заводненная площадка (терраса), служащая для выращивания риса в горных районах Индии и Непала. То есть, место, где искусственным образом создаются все условия для выращивания сельскохозяйственных культур. Махешвара - Владыка всего, является, в том числе, и Хозяином кедара (Кедарнатх). Он Тот, Кто создает эти исключительно благоприятные условия для вызревания и дальнейшего роста семени каждой души. Иными словами, Кедардхам является именно таким чудесным Местом Силы, дарованным самим Богом, где ваше духовное преображение или пробуждение становится просто неизбежным. По сути, это место – конец всех земных странствий, обретшая цель и мечта каждого ищущего Истину. Все вокруг, даже природный ландшафт, свидетельствуют об этом: бесконечно, казалось бы, извивающаяся долина Мандакини, вдруг, расступившись, замирает у подножия непреступного снежного хребта – это конец пути, дороги дальше нет, вы в Небесной Обители Шивы. Отсюда Ганга с волос Гириши ниспадает на землю, кинары и гандхарвы наполняют кристальной чистоты воздух дивными ароматами и звуками, луна проливает свой млечный нектар, зацепившись за шикху Кедара, а мириады звезд как праздничные лампады, освещающие Великий Путь, Махапатх (Лестницу в Небеса), готовы сорваться с небес и рассыпаться у ваших ног… И гул извечного АУМ разрывает незыблемую тишину, проникая всюду, исходя из всего, не умолкая ни днем, ни ночью… Неподражаемо!.. Бесподобно!.. Здесь все пронизано и дышит вселенским величием, и драматизмом. Неземные, сродни космическим лунным, пейзажи открываются вашему взору. Вы очарованы, вы околдованы этим местом, божественное спонтанно обнаруживает себя в вас и проливается наружу вместе со слезами экстаза. Так было всегда, так было со всеми: это место, где разрушается ваше иллюзорное эго и Божественное Я сияет, лишившись на время своих привычных покровов (анавы, майи и кармы), попросту, забыв о них. Такова его сила, таково его предназначение. Вот почему многие преданные решили для себя больше не покидать это место, не спускаться вниз в «долину жизни», «долину страданий», а навеки остаться здесь в Шивалоке (Мире Шивы), окончательно освободиться, принеся в жертву самое дорогое, что у них есть - свои праны, свою жизнь. С кликом Шивохам!.. Шивохам!.. они шагнули с Махапатха в пропасть и обрели Бессмертие. Статистика неумолима: свыше 15 тысяч паломников за последние два столетия отважились на это. В писаниях сказано: «Паломничество в Каши (Варанаси) и другие святые места достойно высокой похвалы, но всех их превыше Махакшетра Кедар, Разрушитель всех грехов и преданность Ему». Неисчислимы святыни здешних мест. Со всех сторон вас окружают священные леса, горы, реки, святые источники (кунды), всюду можно лицезреть священные фаллические символы Господа Шивы. Многочисленные храмы, ашрамы и матхи расположены в этом регионе. Пять священных истоков Великой Матери Ганги, дарователи всяческих благ и избавители от грехов берут свое начало в Кедардхаме. Это, - подобная утренней зори, Мадху («Медовая»), молочная Дугдха («Бурная»), белоснежная Сваргдвара («Небесные врата»), нектарная Мандакини («Медленно текущая») и Сарасвати (или Кедарнилйя). «О, Парвати! Все эти реки являются началом Самой Божественной Ганги. Всякий, кто с желанием или случайно, с преданностью или без оной омылся в одной из них, в тот же миг обретает Шивасаюджью (единство с Богом) и становится подобным Мне» (Сканда-пурана). «Это место столь же дорого для меня, как и ты, о Парвати! Я Источник всего и место это - также. Когда я создавал эту Вселенную, из страстного желания наполнить мир всеобщим благоденствием, Я решил навсегда поселиться здесь. Поэтому, с времен творения, место это является священным даже для богов» (Шива Пурана).
Путь сюда лежит из маленького поселка Гаурикунда (1981 м.), каким то странным (на первый взгляд) образом зажатого со всех сторон горным массивом, у подножия которого шумит священная река Мандакини. Здесь заканчивается движение всех видов механического транспорта и начинается собственно тиртха-ятра к Кедарнатху. Причудливая растительность тропических джунглей наполняет окрестности незнакомыми дивными ароматами, повышенная влажность, истошные крики обезьян и невиданных птиц создают атмосферу какого-то сказочного затерянного мира. И в то же время, непонятно откуда возникшее, чувство защищенности и покоя, чувство, что ты дома и незримо окружен чей-то заботой и вниманием, переполняет душу. Это Мать… конечно же, это Она… привела вас сюда и теперь, как малое дитя, готова за ручку проводить в запретные до сели, но так давно и неудержимо притягательные, – сокровенные покои вашего Отца. Гаурикунд (священный колодец, купель (кунда) Богини Гаури) – само Лоно Матери, ворота, открывающие вход в загадочный и таинственный Мир Шивы. Божественный зодчий когда-то сотворил это место так, что очертания его (с высоты птичьего полета) напоминают йони (большие и малые половые губы), а в центре находится теплый источник (!) со слегка-красноватой и железистой на вкус водой – священная кунда Гаури. По легенде, в этом месте Богиня в течение 100 божественных лет томилась в ожидании своей зрелости, перед тем, как стать супругой Господа Шивы и именно здесь впервые излились ее месячные, согрев и окрасив воды источника. После чего, первой преодолев изнурительный подъем в горы, она обрела на вершине Кедара своего Возлюбленного и слилась с Ним в экстазе Божественной Любви. Знание символизма этой трогательной пуранической истории вдохновляет еще больше: Также как и Богиня, наша душа тысячи и тысячи лет (из воплощения в воплощение) томится в ожидании единения (соития) с Богом (своим Возлюбленным) и вот однажды, когда семя души прорастает (достигает зрелости), ее силы, пробудившись от векового сна в муладхара-чакре (Гаурикунде), устремляются ввысь по сушумне (14-ти километровый подъем к Кедару) и, пройдя, ни с чем не сравнимый, мистический опыт (преодолев изнурительный подъем), сливаются с Господом Шивой, своим трансцендентным Источником в сахасраре (Кедардхаме). Медитация на это во время тиртха-ятры является высочайшей йогой, приводящей паломника в состояние Шивасаюджьи (единства с Богом) уже с первых ее шагов. Того же, кто отважится на пеший подъем (что, несомненно, предпочтительней подъема на лошадях или шерпах) ждет множество незабываемых духовных переживаний, божественных откровений и видений. Кроме того, активная физическая дыхательная деятельность с самого начала восхождения поможет ему в дальнейшем легче перенести кислородную недостаточность и возможную «горянку», что, в свою очередь, позволит в полной мере сосредоточится на Божественном, а не на неведомом ранее синдроме, в кульминационные моменты ятры.
Ночь перед подъемом принято проводить в бдение и молитвах. До этого паломники омываются в горячем источнике, который располагается чуть выше кунды Богини и разделен на женскую и мужскую половины. Вода в нем также считается священной и обладает многими целебными свойствами, что можно ощутить уже спустя некоторое время. А также совершают пуджу в храме Парвати и самой кунде Гаури, завершая поклонение арати (огненной церемонией), джапой (повторением мантр), медитацией, пением известных бхаджанов и гимнов, восхваляющих Йони Матери и Богиню Кундалини. Несравнимые заслуги обретаются теми, кто читает в этом месте Девимахатмью (700-стишие Богини Дурги) или Шивамахимна-стотру Пушпаданты (Гимн-величие Шивы), ведь Господь Шива также всегда пребывает здесь. «Я никогда не покидаю это место и известен здесь как Гаурешвара (Супруг и Владыка Гаури). Всякий, кто причаститься водой из священной кунды Гаури и умастит (поставит тилаку) той йони-таттвой (секрецией «цветущей» йони) свой лоб, будет отныне самым возлюбленным среди моих преданных и, без всякого сомнения, обретет вечную любовь Матери» (Шива Пурана).
С незапамятных времен это место почитается всеми и в особенности шактами (преданными Богини Матери), находившими здесь особое отдохновение, источник для своих новых мистических переживаний. Притягивает оно и адептов Тантры, магов, алхимиков, всевозможных целителей и колдунов, использующих волшебную силу воды из Гаури-кунды в своих колдовских зельях, таинствах и ритуалах. Так, к примеру, она является одним из ингредиентов «философского камня» в алхимии, служащего для получения золота из ртути, а у кауликов (танриков «левой руки») – служит Махайони-таттвой в обряде 5М и т.п. В дни Махаганапати Джанма-утсавы (10-дневный фестиваль в честь рождения Шри Ганеши, август-сентябрь) здесь можно встретить большое количество паломников из Махараштры, стремящихся получить даршан Шивы и Парвати – Отца и Матери (особо почитаемого ими) бога Ганеши, и поклониться месту, где он был рожден. Ведь всего в каких-нибудь 2-3 километрах отсюда, находится Мунд Ката Ганеш, где, по свидетельству Шива Пураны, Богиней Парвати был сотворен страж на время когда она принимала омовение, и который, после известных событий, обрел образ излюбленного всеми слоноликого божества. В месяц Шраван (особое время для почитания Господа Шивы, когда индусы совершают ятры к Святыням (тиртхам) Махешвары, выпадающее на сезон дождей, июль-август) сюда стекается огромное количество паломников со всей Индии, а также индийцев, живущих за ее пределами. Что и говорить, место это удивительно и уникально по своей святости и трансформирующей духовной силе.
Совершив в Гаурикунде все надлежащие обряды, очистив свои тела и души в Самом Лоне Матери, и умилостивив символическим подношением стража здешних мест Чирваса Бхаираву, паломники еще засветло (в 3-4 часа утра) отправляются в дорогу, к конечной и главной цели своего маршрута, чтобы успеть к утреннему (нирвана) даршану Шри Шри Кедарешвара.
Дорога плавно поднимается по серпантину вдоль (одноименной с рекой) долины Мандакини. Свисающие скалы и клифы, отвесные стены и захватывающие дух обрывы, многочисленные горные водопады и ручьи с искрящейся от солнца и пьянящей от растворенных в ней травах, шиладжита и бог весть еще каких полезностей, водой, а также аромат Гималайского кедра, сменяющийся морозной свежестью кристально чистого горного воздуха, оставляют поистине неизгладимое впечатление от здешних красот. Когда же при очередном повороте там, на севере, в просвете гор вдруг показывается на какое-то мгновение макушка Кедара, сердце замирает от величия момента, ноги сами собой подкашиваются, а руки складываются в смиренном приветственном жесте и поднимаются высоко над головой: Ом Намах Шивайя! Спасибо Тебе Господи, что одарил меня счастьем лицезреть Этот Твой Божественный Образ! Ом Намах Шивайя! Ом Намах Шивайя!.. Подъем в среднем темпе занимает 4-5 часов с одним получасовым привалом, во время которого можно основательно отдохнуть и подкрепиться легким завтраком и горячем чаем, а при необходимости, - согреться или просушить вещи у огня в одной из здешних харчевен.
Поселок Кедарнатх (3583 м.) расположился на высокогорном моренном плато у подножия ледника Чоробари, неприступного семитысячника, стеной закрывающего его с севера. Говорят, что когда-то граница ледника проходила недалеко от храма, но всеобщее потепление отодвинуло его, и это привело к частичному обрушению близлежащих гор, стены которых до этого были почти отвесными. Мягкие здешние породы, в значительной степени подверженные эрозии ветра и воды, просто-напросто осыпались, образовав пологую гору из щебня и крупных валунов (морену) вблизи храма. В связи с этим, загадкой до сего дня представляется сам факт строительства храма, а именно: каким образом, в те давние времена, когда и намека-то на горные дороги еще не было, сюда были доставлены прочные (явно не из здешних мест) камни для его строительства и, в особенности, для изготовления огромной монолитной статуи быка Нанди, вечного и преданного стража Господа Шивы. Как масло в огонь в этом случае слова Махабхараты: «Никому другому, кроме божественного Нараяны (Вишну) и нетленного Нары (Джишну, первочеловека) не удавалось прежде проникнуть сюда». Среди неразгаданного остается и тайнопись на брахми по периметру храма. С времен Пандавов (около 3,5 тысяч лет назад), которых многие ученые склонны считать основателями и первыми строителями храма, он конечно же не раз подвергался реставрации и модернизации. Но самая значительная была проведена в VIII веке под руководством Джагадгуру Ади Шанкарачарьи, который прибыл сюда со своими учениками и здесь же, спустя некоторое время, ушел в Махасамадхи, по словам очевидцев: исчезнув в скале за храмом, оставив лишь свой посох. Позднее, в память о Великом Мастере и о том чуде, у стен храма его сподвижниками был установлен монумент. Сегодня мы видим храм именно таким, каким его задумал и мог лицезреть Величайший из когда-либо живущих учителей мира. Возведенный по строгим канонам васту и храмового зодчества, внешне он, тем не менее, отличается от южно-индийских и более поздних северных храмов, и выглядит достаточно аскетично, без особых излишеств. Вполне скромные внешние и внутренние убранства храма создают скорее атмосферу радушного гостеприимного дома, нежели соборной торжественности и не отвлекают от главной цели вашего визита, - даршана Того, Кто сияет в его гарбха-грихе (алтарной части храма, символизирующей Лоно Матери). «О Кедарнатх, Господь Северных границ, Чистейший как снега Гималаев! Ты Источник Света и Жизни, рассеивающий невежество. С чистым сердцем я прибыл к Твоему Святому Образу. Открой же свои двери и направь ко мне свой милостивый взгляд!» Такими словами когда-то Свами Шивананада, как и те, что сто и тысячу лет до него, приветствовал Владыку Кедара, пораженный грандиозной силою, величием и святостью места, в сердце которого сияет один из самых прекраснейших образов Господа – Джьотир (Самовозникший-из-света) Лингам Ардханары (бога, чья левая половина женская, а правая мужская) Шри Кедарешвар Махадева.
С явлением Бога в виде этого Его светлого образа связана еще одна известная история, уносящая нас во времена, описываемые в Махабхарате. Легенда гласит, что сразу после великой битвы на Курукшетре, по настоянию риши Вьясы, дабы замолить грехи, братья Пандавы отправились в Каши (Варанаси) совершить поклонение Господу Шиве и раскаяться. Господь же, крайне недовольный содеянным братьями, покинул Варанаси и укрылся в Гималаях, в месте, которое с тех пор стало известно как Гуптакаши (т. е. скрытое, тайное Каши, город в 31-киллометрах от Гаурикунда). Со временем, братьям удалось отыскать Его там. Но Шива, по-прежнему не желая отпускать грехи Пандавам, обернулся белоснежным быком и затерялся среди стада, пасущегося в предгорье Кедара. Отличавшиеся особой прозорливостью, братья, несмотря на все ухищрения Господа, все-таки обнаружили Его. И тогда, могучий Бхим, расставив ноги, начал по очереди прогонять под собой каждого из быков, которых остальные братья, как в ворота загоняли к нему между ног. Конечно, Шива не мог позволить, оседлать Себя, и когда подошла Его очередь, Он… ушел сквозь землю. Горб же быка остался на поверхности, окаменев в виде Лингама. Братья в благоговении склонились перед Господом Шанкарой (Творцом благ) в сем обличие и возлили на Него воду из Священной Мандакини. В тот же миг явился им Шамбху (Милосердный Бог) и, сжалившись, благословил братьев и их супругу, отпустив им все грехи.
Случилось ли это сразу после братоубийственной войны или спустя некоторое время, когда, братья, удрученные бесславной гибелью своего друга Кришны и всего его рода Ядавов, а также смытым с лица земли некогда процветавшим царством Двараки, просто решили на исходе своих лет, облачившись в одежды отшельников, удалиться от мира в «наилучшую из стран света». Как бы там ни было, исторический факт великого исхода Пандавов и их последних дней жизни в Обители Господа Шивы засвидетельствован во многих источниках, в том числе и Махабхарате. Сказано также, что: «…лишь Юдхиштхире (старшему из братьев), царю справедливости, удалось взойти живым в гору тропой, ведущей на небо, все остальные, включая и их супругу Драупади, не вынесли тягот пути». Можно предположить, что речь здесь идет о Махапатхе (Великом Пути, Лестнице в небеса), расположенном в Кедардхаме. Неслучайными, в этом контексте, оказываются и скульптурные композиции пятерых Пандавов и Драупади внутри самого храма. Но история на этом не заканчивается. По преданию, имело место божественное явление и других частей Бога (в обличие быка), также в виде Лингамов Господа Шивы, а именно: его лицо (мукх) проявилось как Рудранатх (в 28 км. от Мандал Чати, на высоте 2286 м.), руки (баху) – как Тангнатх (5 км. от Чопта, 3680 м.), чолка (джата) - как Кальпешвар (9 км. от Хеланга, 2134 м.), а живот (набхи) того быка стал Мандхмахешваром (в 25 км. от Нала Чатти, 3289 м.) (Некоторые тексты в связи с этим указывают, что передняя часть (?) Господа проявилась как Пашупатинатх в Катманду, Непале). Во главе с Кедарешваром они стали известны как Паньч (пять) Кедар(ов) или пять репрезентаций Господа Шивы. Паломничество к ним является Маха-тиртха-ятрой, несущей освобождение не только самому преданному, но и всем членам его семьи и его предкам. На осуществление подобного духовного подвига уходит (даже с учетом возможных переездов на автотранспорте) около месяца пути, сопряженного с большими физическими и моральными затратами, но это уже другая история, требующая особого рассмотрения.
Прибыв на место, те из паломников, кто не планируют здесь ночевку, спешат провести очистительные процедуры, переодеться в новые одежды и засвидетельствовать свое почтение Владыке Кедара пуджей и Шиваабхишекой (возлиянием на Лингам) во время утреннего (нирвана) даршана. В это время вход в алтарную доступен каждому, а Лингам Шри Кедарешвара обнажен, что позволяет прикоснуться к Нему рукой и даже лбом. Те же, кто намеревается остаться здесь на несколько дней, располагаются в одном из гостевых домиков, приводят себя в порядок, отдыхают, любуются окрестностями и не спеша готовятся к вечернему богослужению в храме (арати), и шрингара-даршану Господа Шивы.
Пуджа Шри Кедарешвару имеет свою специфику и отличается от поклонения другим Джьотирлингамам Шивы своей (скорее вынужденной) аскетичностью. Прежде всего, это связано с суровыми климатическими условиями и труднодоступностью места. Зачастую, здесь невозможно раздобыть даже свежие цветы и, потому, их, нередко, заменяют малами (гирляндами) из сухоцветов или искусственных цветов, а, вырезанные из фольги трилистники, могут символизировать листья бильвы (излюбленное Господом Шивой подношение). Из-за низкой температуры гхи (очищенное масло) не возливают на Лингам, а втирают в Него. Сложным, в связи с этим, представляется подношение меда, простокваши и других упачар, а из-за разряженного воздуха и повышенной влажности (особенно в сезон дождей) подношение дхупы (благовоний) становится вообще невозможным. В качестве наиведьи (пищи для подношения) служат сухофрукты, включая очищенные и высушенные кокосовые орехи, финики, горох и тростниковый сахар. И все же, несмотря на все трудности (в соблюдение предписанных правил проведения пуджи), пренебрегая всяческими неудобствами, холодом, кислородной недостаточностью и мн. др., преданные и служители храма всячески стараются угодить Господу, возливая Ему (там, где это невозможно) свою беззаветную любовь, жертвуя на алтарь огонь своей йогической тапасьи, воскуривая сладчайшие ароматы вайрагьи, дхьяны и подвижничества. И Господь с радостью принимает эти их жертвы и щедро вознаграждает Своих возлюбленных детей, ведь сказано: «попадают сюда лишь избранные». На нирвана-даршан следует приходить заблаговременно (в 4-5 ч. утра), иначе, не избежать длинной и утомительной очереди. Сваямбху (нерукотворный) Лингам Кедарешвара не симметричен по форме и каждая из Его сторон символизирует определенное божество, очертания которого (о чудо!) проступают на теле самого Лингама. Так, с восточной стороны можно различить лобные бугры и часть хобота Ганеши, а с северной - лик Куберы и т.п. Соответственно, и поклонение с каждой из сторон приносит определенного рода сиддхи (магические силы): богатство, знание, устранение препятствий, исцеление от болезней или мокшу (окончательное освобождение). Бесценна прадакшина (обход по часовой стрелке) вокруг Кедарешвара, который в этом случае символизирует ось мироздания и всех богов вместе взятых. Пуджу вы можете провести сами или заказать у здешних брахманов. При этом нужно помнить, что развернутая пуджа (более 5-ти упачар, подношений) и Шиваабхишека (возлияние на Лингам Шивы с одновременным чтением специальных мантр) могут стоить очень дорого, и об их цене и дакшине пуджарию лучше осведомиться заранее. Утренняя пуджа включает: Шубх-прабхат, Балбхог, Махаабхишеку, Рудраабхишеку, Аштотара (состоящую из 8 упачар) Шива-пуджу и др. Вечерняя арчана (поклоненение) состоит из Шива-аштотары, арати (огненной церемонии) и эканта-севы. В это время Шри Кедарешвар выглядит особенно Величественно: Его одевают в дорогие одежды, увенчивают золотой короной, украшают цветочными гирляндами и ожерельями из драгоценных камней. Брахманы читают Шива-сахасранаму (1000 имен Господа Шивы), Шива-намавали и Шива Махимна-стотру, а в момент подношения горящей камфары вместе со всеми преданными, стоя и хлопая в ладоши, поют Шива-омкара-арати.
У входа в алтарную можно видеть мурти Ганеши и богини Парвати. В большой зале - образы Шри Лакшми, Нараяны (Вишну), Нанди, а также скульптуры Юдхиштхира, Бхима, Арджуны, Накула, Сахадевы и Драупади. Южный вход охраняют два стража (Дварапала), здесь же - идол Ганеши и громадный Нанди, с поклонения которым начинается любая служба в храме. С обратной (северной) стороны находится Амрита-кунда, куда стекает вся жидкость после Шиваабхишеки и которая считается благословенным нектаром бессмертия (амритой) Господа Шивы. Паломники причащаются из этой кунды и следуют в следующий храм Шивы, расположенный рядом, – Ишанешвар, где также совершают пуджу и абхишеку Сваямбху Лингаму Господа, что, по словам Шива Пураны, приносит увеличение интеллектуальных способностей преданного, после чего троекратно обходят вокруг храма Шри Кедарнатха. На этом главная часть поклонения может считаться завершенной. Далее паломники уже по своему усмотрению посещают многочисленные кунды, храмы и тиртхи, которых не счесть в здешнем регионе и описать их все не представляется возможным. Назову лишь главные из низ, упомянутые в древних священных текстах. Прежде всего, это озеро Чаукхари (букв. «площадь Хари [Вишну]») (или Чоробари - в популярной литературе), известное сегодня как Гандисаровар, названное так в честь Махатмы Ганди, чей прах был частично развеян над ним. Расположенное к северо-западу от храма (1 км.) на высоте около 4 тысяч метров, по форме оно напоминает череп, а в холодный сезон мелеет и покрывается льдом. По преданию именно здесь был рожден Брахма, поэтому его еще называют Брахмакамал или лотос Брахмы, берущий свое начало, как известно, из пупка Вишну. Примечательно и то, что в окрестностях этого озера в месяц Шраван (сезон дождей) распускаются удивительные по красоте и уникальные (эндемические) 5-7-лепестковые лотосы, которые так и называют - Лотосы Брахмы (вспомните, из Махабхараты: «… здесь лотосовые поля Химавана»). Подношение их в храме в это благодатное время несказанно радует Господа Шиву. Паломники совершают сюда восхождение, на что уходит 1,5-2 часа несложного подъема, и набирают во фляги воду, которая считается священной и обладает лечебными свойствами из-за обилия лекарственных трав, произрастающих на ее берегах и близлежащих склонах. Отличается это озеро еще и тем, что прах местных жрецов и брахманов принято предавать его водам, что гарантирует, как сказано в священных писаниях, освобождение после смерти и вечную жизнь в Шивалоке (Раю). Еще одно священное озеро, Васуки, расположено высоко в горах (4150 м.), в 3-километрах к западу от Кедарнатха. Здесь обитает мифический змей Васуки, на котором, по легенде, возлежит Господь Вишну, пребывая в состоянии йогонидры (сна). Здесь же берет свое начало один из истоков Ганги, который в Сонапраяге (5 км. от Гаурикунда) сливается с Мандакини. Дорога сюда достаточно сложная и большая ее часть приходится на крутой подъем, для чего требуется немалая физическая подготовка и выносливость. Большинство паломников считают своим долгом посетить также храм Калабхаиравы, защитника и покровителя здешних мест, расположенный на выступе одной из скал, с восточной стороны от храма Кедарнатха, в 300 метрах от него. На крохотной площадке (в 2-3 м.), под открытым небом установлены три древних мурти (идола) Шри Бхаиравы (грозного образа Господа Шивы) и маленькая стхандила (жертвенник) для проведения хомы (огненного жертвоприношения). В 50-метрах от нее, на склоне расположилась неказистая хижина местного пуджария, которая нередко становится и убежищем для весьма экзальтированных почитателей Махакалы. На подъем уходит не больше получаса, в награду – даршан Господа Ватуки и прекрасный вид, который открывается отсюда на поселок Кедарнатх, и долину Мандакини. Ближе к вечеру, здесь также можно стать свидетелем удивительного зрелища, когда из долины медленно поднимаются белоснежные облака и, проплывая мимо вас (на расстоянии буквально вытянутой руки), устремляются к вершине Кедара, чтобы прильнут к нему до утра.
Об остальных святынях здешних мест, от лица Самого Махешвары, вам поведает Священная Шри Скандапурана, одна из глав которой (Кедаркханд, 41) целиком посвящена этой теме: «О Парвати, послушай же и о других величайших тиртхах в этом регионе, их важности и плодах, которые они приносят! Здесь на берегу Мандакини, вблизи храма Кедарешвара, находится Шивакунда - Махатиртха, даровательница Шивалоки, а также дарующий освобождение Шивалингам Капилы. Тот, кто живет здесь в течение семи дней, а затем покидает свое бренное тело, обретает Шивасаюджью и идет в мир Шивы. К югу от Моего жилища находится знаменитая Ретас [семяизвергающая] кунда. Тот, кто причастится ее водами, сливается со Мной, без всякого сомнения. Всецело предавшийся Мне и, совершивший поклонение у горы Бхригу, освободится от всех грехов, включая убийство коровы или брахмана. Выше того места на два йоджана [около 33 км.] находится едва заметный источник с медленно сочащейся водой – это Хираньягарбха-тиртха, исключительная святыня здешних мест, открытая Нар-Нараяной. Волшебная сила ее вод способна превратить железо в золото, а великого грешника в высочайшего праведника и святого. Но знание это следует передавать лишь достойному. К северу от Хираньягарбха-тиртхи сияет спхатика [кристальный] Лингам, поклонением которому преданные достигают Шивы, а семь ступенек на восток отсюда приведут вас к Вахини-тиртхе, где Бхима [один из Пандавов] поклонялся Мне, предлагая ожерелье из чистого жемчуга. В месте слияния Мандакини и Мадху Ганги находится священная Краунча Махатиртха, даровательница всех благ. Омывшийся в ней, обеспечивает себе место на Кайласе. Там, где соединяются Мандакини и Дугдх Ганга, расположена Брахма Парама [в высшей степени священная] тиртха. Принявший омовение в этом месте, становится Моим ганом [членом свиты]. К югу отсюда, находится удивительное место известное как Самудрак, где на поверхность, пузырясь, просачивается из недр земли волшебной силы вода, одно прикосновение к которой способно исцелить. Слева от него на прекрасной горе находится Паурандара, - то место, где Индра поклонялся Мне для возрождения своего положения предводителя богов. Здесь же покоится Мой Парама Лингам, один даршан которого, способен даровать мокшу» [1-36].
Исключительной по святости и обретаемым плодам, считается Хамсакунда, знаменитая тем, что Брахма принял здесь образ Лебедя (Хамса) и первым причастился ее священными водами. Омывшись в Хамсакунде и совершив здесь специальную церемонию, которая называется шрадха (жертвоприношение предкам), люди полностью вверяют свои судьбы и судьбы своих предков Господу Шиве. «Отныне, те из отцов ваших, что были даже в аду, - освобождаются и, восседая на белоснежных быках, умащенные бхасмой и пастой агара, с тришулами [трезубцами] в руках, увенчанные полумесяцами и украшенные змеями, как священными шнурами [т. е., по образу и подобию Божью], въезжают в Мое царство радости и остаются здесь навсегда».
Слава Кедара и его региона воспета во многих древних священных текстах, пуранах и итихихасах, среди них: Линга Пурана (Глава 92), Курма Пурана (Глава 36), Гаруда Махапурана (Глава 81), Брахмаваиварта Махапурана, Саура Пурана (Глава 69), Кришна-джанам (Глава 17) и др. В Махабхарате (Шантипарва, 35) описываются плоды, обретаемые паломничеством в Кедардхам, а именно в ней сказано: «Поклонение в этом месте Шиве на 14-й день темной половины луны [Чатурдаши-врата] приносит способность видения Бога, а омовение в Капистхале [Кедаркунде] – дарует мокшу [освобождение]». Безусловное превосходство Кедардхама над остальными тиртхами (священными местами) провозглашено в Шива Махапуране: «Тот, кто следует этим священным путем (Кедар-ятра), сохраняя Меня в своем сердце и уме, - тот исключительный Мой преданный, не имеющий себе равных. Кто с благоговением поклоняется Моему Лингаму (Кедарешвару) и дотрагивается до Него, освобождается от всех грехов всех предыдущих рождений и достигает в конце этой жизни окончательного освобождения (мокши)». «О Богиня, кто бы из людей не совершил паломничество в Кедардхам, триста поколений того пребудут в Шивалоку после смерти. В том нет никакого сомнения».
Регион Кедардхама открыт для паломников 6 месяцев в году (с последней недели апреля или первой недели мая вплоть до праздника Дивали, ноябрь-декабрь), в остальные дни, когда долина Мандакини практически полностью погребена под снегом, служба Шри Кедарешвару переносится в Укхиматх (57 км. от Кедара). Жрецы в это время совершают сложную церемонию пранапратиштхи (мысленного переноса Образа) Шри Кедарешвары в местный храм Шивы и, тем самым, поклонение Ему не прекращается ни на один день. Остальные (сезонные) жители поселка Кедарнатх, основную массу которых составляют брахманы, священнослужители и мелкие лавочники, спускаются в Гуптакаши, к своим домам и семьям. Кедар погружается в сон и отдыхает, чтобы следующей весной вновь расцвести, на радость всем, прекрасным Лотосом Духовности, притягивая сладостным ароматом как пчел, возлюбленных своих бхактов.
С благоговением и особым трепетом я доношу до вас эту Махатмью, славящую Владыку Мира, Защитника всех живущих, Бога богов, из сострадания к беднякам Облачившегося в лохмотья, Увенчанного луной, Океан Неземного Блаженства Махешвару, форпостом Которого на нашей земле всегда был и пребудет во все времена Его Мокша Дхам, Тайна всех тайн – Кедарнатх. Человеческий ум не в силах описать и малой толики всего величия и святости Кедардхама, а также плодов обретаемых паломничеством в эти удивительные места. Говорится, что даже Сам Махешвара не в состоянии постичь этого в полной мере, так как не поддается оно никакому сравнению, а достойно лишь одного восхищения: «Воистину, о Богиня! Также как Сати среди женщин, а Ты среди сати, Хари среди богов, океан среди ручьев и рек, а Гималаи среди гор. Также как Налаки среди аскетов, Нарада среди преданных, Шалиграм среди камней, Бадрикаранья среди лесов, Камадхену среди коров, сведущие брахманы среди людей, а сыны среди потомства. Также как золото среди прочих вещей, а Рамбха среди бриллиантов; также как Тубху среди Гандхарвов, Шукра среди муни, Вьяса среди мудрецов, Царь среди людей, а Кубера среди богачей. Также как Каши среди городов, а Бхарата среди стран. Также, о Парвати, - Кедардхам – Величайшее и Совершеннейшее место на земле! Здесь грешник становится святым, а святой – Богом».

Ом Намах Шивайя!

* * *




.............


вобщееееее........
этот Текст волшебен. он уносит, уносит Туда. Сильно. Ооооуууу.......

особенно здесь меня вобще унесло... я прямо видел как Цветы расспускаются передо мной...


По сути, это место – конец всех земных странствий, обретшая цель и мечта каждого ищущего Истину. Все вокруг, даже природный ландшафт, свидетельствуют об этом: бесконечно, казалось бы, извивающаяся долина Мандакини, вдруг, расступившись, замирает у подножия непреступного снежного хребта – это конец пути, дороги дальше нет, вы в Небесной Обители Шивы. Отсюда Ганга с волос Гириши ниспадает на землю, кинары и гандхарвы наполняют кристальной чистоты воздух дивными ароматами и звуками, луна проливает свой млечный нектар, зацепившись за шикху Кедара, а мириады звезд как праздничные лампады, освещающие Великий Путь, Махапатх (Лестницу в Небеса), готовы сорваться с небес и рассыпаться у ваших ног… И гул извечного АУМ разрывает незыблемую тишину, проникая всюду, исходя из всего, не умолкая ни днем, ни ночью… Неподражаемо!.. Бесподобно!.. Здесь все пронизано и дышит вселенским величием, и драматизмом. Неземные, сродни космическим лунным, пейзажи открываются вашему взору. Вы очарованы, вы околдованы этим местом, божественное спонтанно обнаруживает себя в вас и проливается наружу вместе со слезами экстаза. Так было всегда, так было со всеми: это место, где разрушается ваше иллюзорное эго и Божественное Я сияет, лишившись на время своих привычных покровов (анавы, майи и кармы), попросту, забыв о них. Такова его сила, таково его предназначение. Вот почему многие преданные решили для себя больше не покидать это место, не спускаться вниз в «долину жизни», «долину страданий», а навеки остаться здесь в Шивалоке (Мире Шивы), окончательно освободиться, принеся в жертву самое дорогое, что у них есть - свои праны, свою жизнь. С кликом Шивохам!.. Шивохам!.. они шагнули с Махапатха в пропасть и обрели Бессмертие. Статистика неумолима: свыше 15 тысяч паломников за последние два столетия отважились на это. В писаниях сказано: «Паломничество в Каши (Варанаси) и другие святые места достойно высокой похвалы, но всех их превыше Махакшетра Кедар, Разрушитель всех грехов и преданность Ему». Неисчислимы святыни здешних мест.

Джай!
Джай Джай Джай Джай!!!

---

03.05.2010 в 16:25

Пишет  SadaaShiwa:

Мохини проклинает Господа Брахму


Брахмавайварта-пурана (вайшнавская)

Кришна рассказал Радхе о том, как апсара Мохини влюбилась в Брахму. У вечно юной Мохини было всё, чем прекрасна женщина: широкие бедра, высокая грудь, круглый крепкий зад, стройная шея и громадные глаза, а волосы ее, черные как ночь, окутывали ее густым покрывалом. Тончайшее золотистое сари не скрывало ни одного из ее достоинств, а один взгляд мог приковать к ее прекрасному лицу всех обитателей трех миров. И Мохини загорелась неистовой страстью к Брахме, но он не заметил ее, погруженный в раздумье, и прошел мимо. Мохини была в отчаянии, перестала есть, забыла всех любовников, только и думала о Брахме. Подруга ее, тоже прекраснейшая из апсар, Рамбха, посоветовала упросить бога любви и страсти Каму помочь Мохини. Кама привел ее на небо Брахмы, и она очаровала его. Однако он быстро охладел и удалил от себя апсару, пытаясь ее уговорить отказаться от любви. Мохини молила его не отвергать ее, но Брахма сказал, что углублен в созерцание глубин мира и Мохини его не интересует. Тогда апсара разгневалась и прокляла Брахму за то, что он высмеял ее, когда она искала у него прибежища любви. Мохини возвестила Брахме, что его теперь не будут почитать, как других богов. И действительно, высший бог Тримурти не пользуется в Индии до сей поры таким почитанием, как многие даже низшие в пантеоне божества.

Брахма, под впечатлением проклятия апсары, пришел к Вишну, и тот сильно порицал его. Он указал Брахме, что, зная Веду, ему должно быть известно, что он совершил преступление, худшее, чем убийца. Женщины есть пальцы природы и драгоценности мира. Мир Брахмы должен быть миром радости, а он зачем-то укротил свою страсть. Если женщина воспылает любовью к мужчине и придет к нему, мечтая отдаться, то он, даже не испытывающий к ней прежде страсти, не должен отвергать ее. Иначе он навлечет на себя несчастье в этом мире, а после смерти подвергнется карам испорченной Кармы во многих будущих жизнях. Мужчину не осквернит страсть с женщиной, добровольно ищущей его любви, даже если она замужем или легкого поведения. И Вишну приказал Брахме долго каяться в окружении грешников и подверг его многим испытаниям.

---

05.11.2010 в 17:54

Пишет  Induizm:

Шива Танцующий


Какова символика Танца Шивы?
ШЛОКА 15
Символика танца Шивы Натараджи — это религия, искусство и наука, слившиеся воедино. В этом бесконечном танце Бога, танце созидания, сохранения, разрушения и двойных милостей, скрыто глубокое понимание Вселенной. Аум Намах Шивайя.
БХАШЬЯ
У Натараджи, Царя Танца, четыре руки. Правая верх¬няя рука держит барабан, источник творения. Нижняя правая рука поднята в благословении, символизируя сохранение. Верхняя левая рука держит огонь, символ разрушения, растворения формы. Правая нога, символизирующая непроявленную милость, покоится на Апасмарапуруше, душе, которая временно привязана к земле, будучи праздной, растерянной и забывчивой. Поднятая вверх левая ступня символизирует милость, освобождающую зрелую душу от рабства. Нижняя левая рука указывает на эту священную ступню, заверяя нас, что милость Шивы есть прибежище для каждого и путь к спасению. Огненный круг символизирует космос и особенно сознание. Всепоглощающая форма, вырисовывающаяся вверху, —это Махакала — «Великое Время». Кобра вокруг талии Натараджи — это кундалини-шакти, пробуждающая душу космическая энергия, содержащаяся внутри всех нас. Танец Натараджи — это не просто символ. Он происходит в каждом из нас, на уровне атомов, в каждый конкретный момент. Так говорят Агамы: «Рождение мира, поддержание его, его разрушение, падение души и ее освобождение — это пять актов танца Шивы». Аум Намах Шивайя.

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма.

---

17.09.2011 в 04:06

Пишет  Странник без имени:

Хочу посоветоваться с народом, смыслящим в энергетике
С одной стороны это касается тех, чья жизнь связана с "тонким миром"и "изнанкой реальности" - эзотериков, практиков, мистиков и иже с ними. С другой стороны - на них это просто лучше видно, а касается на самом деле всех.
Речь пойдет о т.н. "внутренних генераторах".
Ох, даже не знаю, с чего начать-то, чтоб было понятно, о чем я тут толкую.
Есть две основных "оси" для запитки и вообще энергообмена - "по горизонтали" и "по вертикали". Первый обычно использует окружающих людей на разных уровнях - от банального вампиризма и развода на внимание до полноценного общения. Второй - это обмен через собственный центральный канал с миром (космосом, ангелом-хранителем, ноосферой - нужное вписать).
Народ базово делится на "доноров" и "вампиров". Само собой, имеются два типа энергосистем - поглощающая (начинает излучать, когда наполнена) и излучающая (начинает поглощать, если пуста).
Это была прелюдия. Теперь к делу, точнее к нашим баранам, а еще точнее - к "генераторам".
Для того, чтобы быть "донором", нужно где-то брать энергию, чтобы ее излучать, логично? То, что ее дает, я и называю "генератором".
Заметил одну вещь - этот самый "генератор" обычно завязан на каком-либо энергоцентре (которые индусы чакрами называют).
Каждый из этих центров отвечает за определенный аспект энрегосистемы и область жизни.
Поэтому и основной энергообмен происходит именно на этом уровне.
Пойдем по конкретике.

раскладка по чакрам

1. Муладхара. Спектр: красный. Связана с физическим выживанием организма, является "насосом" для энергии.
Если этот энрегоцентр является базовым (на нее заякорен "генератор") - человек уделяет большое внимание всему, что связано с инстинктом самосохранения, а также обладает сильной волей к жизни. Чтобы "генератор" работал - эта воля к жизни становится насущной необходимостью. Стоит ее утратить - энерегосистема будет "обесточена", начнется упадок сил со всеми вытекающими.
2. Свадхистана. Спектр: оранжевый. Связана с сохранением и воспроизведением жизни, физическим удовльствием (реакцией на комфорт-дискомфорт), сексуальностью, эмоциями (их от-физическими проявлениями, которые возникают после впрыска гормонов в кровь).
Человек с таким типо" генератора" для поддержания "хорошей формы" для поддержания энергобаланса нуждается в постоянном получении физических удовольствий - от еды, от секса, от сна, от прикосновений, в противном случае - результат тот же.
Стоит учитывать, что во время оргазма происходит не только гормональный "сброс", но и обнуление личного информационного "буфера" (слепого канала), в котором имеют свойство "застревать" негативные воспоминания. При отсутствии вышеописанного в жизни - "генератор" ломается.
3. Манипура. Спектр: желтый. Центр спекулятивного мышления, отвечает за "выживание на моральном уровне", властность, манипуляции или способность договариваться, информацию, опыт, адаптацию.
Генератор, завязанный на этот центр нуждается в постоянном осознании человеком собственной "общественой полноценности", важности, жизнеспособсности. В обратном случае - результат тот же, что и в вышеописанных пунктах. Нарушение в работе центра делает человека самодуром, властолюбцем, создает ту самую "неутолимую жажду что-то значить", постоянную потребность в почесе ЧСВ.
4. Анахата. Спектр: зеленый. Отвечает за чувства. Если эмоции - это от-физический аспект, который зарождается в теле и транслируется через психику на тонкое тело, то чувства, наоборот, рождаются на тонком плане и транслируются на психику, а оттуда - на физику. Центр отвечает за регулировку энергий между центрами, эмпатийное общение, целительство, чувство любви и сострадания.
Если генератор заякорен на этот центр - человек нуждается в постоянном глубоком эмпатийном общении, внимании, проявлении себя во взаимодействии с другими людьми и с природой. При отсутствии вышеописанного начинается все тот же вампиризм, развод на внимание и общение. Альтернатива – упадок сил и депресняк.
5. Вишудха. Спектр: голубой. Отвечает за обмен информации, речевое общение, самовыражение, творчество, самооценку (через "я сделал"). При зацепке генератора за этот центр человек испытывает постоянную потребность в общении, взаимодействии, много говорит, нуждается в том, чтобы его слушали и слышали, испытывает потребность в творческом самовыражении.
6. Аджна. Спектр: синий. "Третий глаз", отвечает за ясновидение, обмен информацией, отношения между Эго и Супер-Эго, мыслительные процессы, "состав" личности, ее реакции и суждения. На этот счет ничего сказать не могу, потому что не встречал человека с "генератором" на Аджне.
7. Сахасрара. Спектр: фиолетовый. отвечает за духовный рост, энрего-информационный обмен с миром, получение информации свыше, интеграцию работы энергосистемы на различных планах и слоях. Это как раз вышеописанный вариант обмена "по вертикали".
У меня такого генератора нет, изначально я являюсь поглощающей системой. Хотя базовыми для меня являются Анахата и Вишудха. Из-за этого в свое врем много чего было накосячено, включая обычный бытовой вампиризм, постоянную потребность в общении-внимании и дискомфорт при его отсутствии. Чтобы этого избежать, пробовал "вырастить свой генератор". Делал через намерение, через визуализацию, через энергопрограммирование. Хрен на выходе. Не помогло.
Тогда пришлось перетачивать систему с "горизонтали" на "вертикаль" (несколько лет на это убил - проканало, вроде) + научиться раскручивать свои поля для увеличения КПД ("закон свастики").
Но свой генератор долгое время все же хотелось. Иногда и сейчас хочется. Потому что удобно и практично, когда "все мое ношу с собой". Так, как есть, я слишком сильно завишу от процесов, присходящих в мире, от "волн", спадов, подъемов и прочего. Не айс.
...Но вот что я тут подумал.
Внутренний "генератор", как и любой "механизм", нуждается в постоянным "обслуживании", аспект того центра, на который он завязан, начинает играть огромную роль в жизни. Создается сильная завязка на общение, на секс, на внимание или телесные кайфы. Это явное ограничение. Из мира энергию можно получать тогда и столько, сколько надо, мешают только собственные блоки и иногда - физическое стояние.
...Так нужен ли он мне на самом-то деле этот грешный "генератор" - на таких-то условиях? (это я больше себе вопрос задаю)
И вообще, есть ли что добавить?

---

02.11.2011 в 02:36

Пишет  Странник без имени:

Матчасть)) А вдруг кому пригодится.
"Энрегетическая анатомия" человека

Не хочется писать длинное предисловие с толкованием прописных истин о важности энергий в жизни человека, которые и так большинству из вас очевидны. А вот с тем, что многие толком не знают, как эти самые энергии устроены и как взаимодействуют – сталкивался не раз, и в последнее время сталкиваюсь все чаще. В сети на этот счет существует масса разнообразной информации, которая зачастую противоречит друг-другу, разобраться в ней не так-то просто, особенно с непривычки и без особой практики. К тому же подобные статьи изобилуют таким количеством специфической терминологии, что усложняют задачу еще больше. Поэтому, наверно, сразу перейду к устройству «метафизической анатомии», как сам ее понимаю, исходя из собственного опыта работы с ней, прибавив к этому систему Рэйки, разную йогу, всточные практики и еще много чего.
Заодно попробую по максимуму обойтись без спецуевых словечек, чтобы не терялась суть.

каналы

Каналы.

Принято выделять три основных канала – центральный, левый и правый.
Центральный канал у нас, соответственно, проходит от макушки вдоль позвоночника, на него, как на нитку, нанизаны семь энергоцентров, называемых Чакрами (санскр. cakra -«круг», «колесо», «диск»). На каждую из этих чакр завязаны семь тонких тел, у каждого из которых своя функция и своя проекция на физическое тело и психическое управление разными аспектами жизни.
И о чакрах, и о тонких телах будет более подробно написано.
А пока – примерная схема:

Что касается правого и левого каналов, я сильно не уверен, что они начинаются где-то в районе ноздрей Оо. Ага, и такое встречал. Личная практика показывает, что они все-таки имеют отношение к Эго и Супер-Эго, и начинаются-таки в голове, в правом и левом полушарии. Идут, соответственно, перекрестно, из правого полушария в левую часть тела, руку, ногу, и из левого – в правую.
Сноска: в ногах и руках эти каналы тоже имеют свое функциональное значение. Заканчиваются они дополнительными чакрами - на ладонях и пятках. Если человек склонен к эмоционированию и оснвной вектор его внимания направлен в прошлое, у него может "перегреться" левый канал. Если слишком логичен и склонен к действию без планирования, если вектор его внимания направлен в будущее в ущерб "здесь-и-сейчас" - правый. Каналы, которые проходят через руки, имеют отношение к воплощению в физический мир идей, зарождающихся в голове и сердце. То же касается и ног. Ноги отвечают за движение и, помимо центрального канала, энергообмен между внешней средой и нижним кругом чакр через смысловые оси "действия - планирования", "излучения - поглощения". При "перегреве" могут возникнуть проблемы с суставами и сосудами, нарушение работы нижего круга и даже мышечные судороги.
Правый и левый каналы также проецируются в область лопаток, как выходные каналы.
Сноска: что касаемо выходных каналов, заметил, что в последнее время у многих они визуализируются в виде дополнительных "духовных органов", которые выглядят и ощущаются, как некие "крылья". Их можно использовать для регуляции каналов между собой, запитки энергией, приема информации, а также в качестве энергозащиты. На схеме они обозначены синим и желтым кругами. Информация проверенная, пришла в разное время из нескольких, не связанных друг с другом, источников.
Нужно, наверное, поподробнее рассмотреть правый левый каналы.
Правый канал, берет начало в левом полушарии (Эго), соответственно является каналом действий, излучающим. Отвечает за энергию Ян (солнечную). Энергия Эго направлена вовне, на самость, самосохранение, сознание, действие, будущее, взаимодействие с миром активным путем.
Левый канал, соответственно, берет начало в правом полушарии (Супер-Эго), является каналом чувств и эмоций, планирования, подсознания, принятия сигналов из мира. Левый канал – поглощающий, отвечает за энергию Инь (лунную).
Эти два канала регулируют психические оси «действие - эмоции», направления «в мир - из мира», «поглощение –излучение», «сознание – подсознание».
Сноска: интересный частный случай встречается у левшей и переученных левшей. У них каналы часто бывают «зеркальными», т.е. правый исполняет функции левого и наоборот.

Различается еще т.н. "слепой канал". Как оказалось, это очень важная штука. Даже странно, что ему уделается так мало внимания и почти нигде про него не написано. Расположен он параллельно центральному, но не «связывает небо и землю через человека», а служит неким личным «информационным буфером». Начинается он в голове и заканчивается на уровне копчика. Там откладывается «чувственная информация», которая или перерабатывается в Опыт и уходит в желтую Чакру (а точнее - в войд), или оседает в виде «информационного шлака».
К примеру, приснился ночью кошмар, а наутро от него никак не отделаешься. Или поссоришься с кем-то а «осадочек» остается надолго. Это говорит о том, что информация «застряла в слепом канале». Его, кстати, часто упускают из виду, тем не менее, он тоже является частью энергосистемы и сильно влияет на психику и даже физическое состояние.
Кстати, при полноценном оргазме слепой канал "обнуляется" полностью ))
Существуют техники по его «прочистке», которые приводить пока не буду, чтобы не отклоняться от темы.

чакры и тонкие тела

Чакры и тонкие тела.

В этой части, как и было обещано, речь пойдет о чакрах и связанных с ними тонких телах.
Схема тонких тел:

Пойдем снизу вверх.

1.Муладхара.
Спектр: красный.
Физическая проекция: кости, позвоночник, ноги, толстый кишечник, почки.
Отвечает за циркуляцию в энергосистеме витальной, природной энергии, физическое здоровье, сохранение и зарождение жизни. Средоточие энергии Кундалини, которая высвобождается в экстренных, опасных для жизни случаях. Видели когда-нибудь, как перепуганные люди перемахивают запросто трехметровые заборы? Воот, это все она, Кундалини)).
Люди с хорошо развитой Муладхарой обладают волей, терпением, хорошим физическим здоровьем, «твердо стоят на ногах» в жизни.

Тонкое тело: эфирное. Оно плотнее всего «прилегает к телу», дублируя все внутренние органы. Его еще называют «эфирным двойником». Именно с него многие экстрасенсы снимают информацию о работе тех или иных органов. Считается, что заряжается эфирное тело так же, как и физическое – едой и сном, но есть специальные техники для накопления витальной энергии. Является «генератором энергии» для физического тела и поддерживает физическое здоровье.

2.Свадхистана.
Спектр: оранжевый.
Физическая проекция: половые органы, гормональная система, печень, селезенка..
Отвечает за связь с телом, распознавание его сигналов, эмоции, как от-физическое проявление (гормональные проявления), телесный комфорт-дискомфорт и связанные с этим аспектом желания и потребности, сексуальность, тактильные ощущения. Свадхистана тоже обеспечивает жизнедеятельность, сохранение и зарождение жизни, только уже на уровне не просто энергии, но сигналов и потребностей. К энергетическому добавляется еще и информационный аспект. Гармонизирует энергии Инь и Ян в плане продолжения рода, совместимости, привлекательности.
Человек с сильной Свадхистаной здоров в сексуальном плане, «дружит с телом», любит комфорт.

Тонкое тело: астральное. Например Кастанеда назвал его Телом Сновидений. На нем тоже отражается работа физического тела, только на более тонком плане. На уровне астрального тела происходит обмен сексуальной энергией, отражаются состояния комфорта и дискомфорта. Оно в большей степени. чем все остальные, подвержен магическому воздействию, связанному с нарушениями здоровья. На него проецируются от-физические ощущения и эмоции.

3. Манипура.
Спектр: желтый.
Физическая проекция: поджелудочная железа, тонкий кишечник, печень, селезенка.
Отвечает за накопление энергии праны (жизненная энергия, отвечающая за трансформацию, опыт, уровень). Этот несколько другой аспект жизненной силы, он гораздо ближе к разуму, чем витальная энергия красного и оранжевого спектров. Поэтому здесь играет роль больше информационный аспект, нежели энергетический. Также этот энергоцентр называется «котлом» из-за способности накапливать энергию. В простонародье «котел» можно назвать неким «аккумулятором».
Манипура – «центр спекулятивного мышления», обеспечивает выживание на уровне личного опыта, отвечает за информационный обмен в энергосистеме. Вокруг этой чакры находится Войт, называемый «домом тысячи иллюзий». В этой области как раз и находится личный опыт, как духовный, так и прижизненный. Чем лучше работает чакра – тем меньше путаницы, иллюзий и ложных представлений возникает у человека. Соответственно – тем прямее его Путь. Также энергия желтого спектра отвечает за манипуляции со смысловыми конструкциями, усвоение новых не академических знаний (житейскую мудрость) и способность «крутиться».
Люди с развитой Манипурой, как правило, способны противостоять чужому влиянию, управлять другими людьми, торговаться, накапливать житейский опыт, делать выводы из различных ситуаций.

Тонкое тело: ментальное (информационное). Это тело, как и чакра, плотно связаны с опытом и информацией, ее передачей, получением, усвоением, обработкой, конструированием, построением ментальных конструкций и концепций, информационным воздействием и взаимодействием, личным опытом.

4. Анахата.
Спектр: зеленый.
Физическая проекция: легкие, сердце, руки.
Называется также «сердечной чакрой». Она связывает между собой нижний и верхний «круги» энергосистемы. Нижний отвечает за обмен энергией и информацией внутри энергосистемы (внутренний), он ближе в к физическому миру, в то время как верхний круг отвечает за обмен энергией и информацией между человеком и миром (внешний), ближе к духовному миру. Анахата напрямую связана с психикой, как связующим звеном между физическим телом и тонкими полями, а также с чувствами, которые, в отличие от эмоций, зарождаются не в теле, а в душе, являясь не от-телесным, а боле духовным проявлением. Отвечает за чувственный обмен между людьми, между человеком и мирозданием, любовь к себе, вибрации божественной Любови, целительство. Один из аспектов этого энергоцентра - мотивационного - иллюстрирует фраза: «у Бога не других рук, кроме наших».
Человек с хорошо развитой Анахатой психически открыт и раскрепощен, способен к состраданию, эмпатийному общению, видит и ценит индивидуальность окружающих его людей.

Тонкое тело: витальное. Здесь как раз и зарождаются чувства, как было описано выше, проецируются на психику, а уже оттуда на физическое тело в виде эмоциональной реакции. На этом уровне происходит именно чувственный обмен, более глубокий и смысловой, чем эмоциональный.

5. Вишудха.
Спектр: голубой.
Физическая проекция: щитовидная железа, плечи, шея, кожа, речевой аппарат. Отвечает за обмен речевой информацией с окружающей средой, способность говорить, оперировать словами и понятиями, а также любое творчество и самовыражение. С Вишудхи начинается верхний «круг», поэтому на направление энергии уже идет из-себя.
Если Вишудха хорошо развита, это обеспечивает хорошее речевое контактирование, творческое мышление, умение выразить себя (в т.ч. навыки самопрезентации). А еще у таких людей практически не бывает аллергических реакций (непереносимости определенных веществ). Этот энергоцентр является в большей части информационным, чем энергетическим, как и Манипура, только на уровне взаимодействия с окружающей средой.

Тонкое тело: тело монады, индивидуальности, Кармы.
Здесь у нас содержится информация о Карме, опыте души, а также весь «инструментарий» для работы с информацией, энергоинформационными полями. Если рассматривать это тело как средство выражения-себя-в-мир, то получается, что при этом выражении используются еще и индивидуальные навыки и способности, содержащиеся здесь же, отличные от всего, что есть «не-я», скомпонованные индивидуальным образом. Также на этом слое отражаются энергоинформационные структуры, как следствия контакта с окружающим миром, степень приятия – неприятия (как человека, так и человеком), глубина взаимодействия. Здесь же берут начало личностные «маски», призванные защищать индивидуальность. На этом же плане отражаются все ограничения, связанные с самовыражением.

6. Аджна.
Спектр: синий.
Физическая проекция: гипофиз, полушария головного мозга, глаза. Также называется «третьим глазом», коим, по сути, и является. Связана со способностью визуализации, понимаем ментальных концепций, духовным зрением, ясновидением, связь между Эго и Супер-Эго, регулирует отношения между ними на психическом плане, примерно как Свадхистана регулирует взаимодействие энергий Инь и Ян.
Сноска: вот здесь придется совершить небольшой экскурс в психологию.
«ЭГО - в психоанализе - сфера личности, характеризующаяся внутренним осознанием самой себя и осуществлением приспособления личности к реальности». Оно является еще и неким средоточием сущности, самости, «Я», оно удерживает все аспекты личности «в сборке». Также оно относится к самосохранению, поддержанию собственных интересов, в подсознание напрямую проецируется с инстинкта самосохранения, разветвляясь по мере приближения с слою осознанного.
«СУПЕР- ЭГО - Та часть психики, в которой развиваются самонаблюдение, самокритика и другие виды рефлексивной деятельности». Оно отвечает за контакт со всем, что есть «не-Я», регулирует отношением между Эго и внешней средой – от личных контактов и социальных установок до личного кодекса. В какой-то мер Супер-Эго еще и отвечает за выживание индивида не только в условиях внешнего мира, но и при использовании средство внешнего мира. Взять хоть тот же «стадный инстинкт» ))
Эти две составляющие психики отражаются на тонком плане в право и левом полушарии. Соединяясь с Третьим глазом», они регулируют еще и входящий - исходящий поток информации, а также относятся к способности его интерпретировать. Не зря Аджна имеет прямое отношение к ясновидению. Если Эго и Супер-Эго находятся в дисбалансе – они вполне способны заблокировать «третий глаз», перекрыть потом информации.
Хорошо развитая Аджна обеспечивает не только ясновидение, но и хорошую интуицию, склонность к познанию себя и мира.

Тонкое тело: тело объективного видения. Оно отвечает за объективное и субъективное восприятие информации, баланс между этими составляющими. На этом же плане осознается полученная из мира информация о личном Пути и духовном развитии, ее анализ, а также соединяются подсознание и над-сознание во время озарения (сатори), чтобы спроецировать получившуюся «картинку» на психический, осознанный план.

7.Сахасрара (Коронная чакра, Лотос). Спектр: фиолетовый.
Физическая проекция: гипофиз, шишковидная железа, кора головного мозга, ЦНС, а также общий энергообмен между человеком и Мирозданием. На этот раз, в отличие от витальной энергии Муладхары, речи идет об энергии духовной и высокочастотной. Также от этого центра зависит интеграция человека на различных планах и взаимодействие этих планов между собой, обще духовное развитие. Полное открытие Сахасрары ведет к Просветлению. Здесь, как и в работе Муладхары на первый план снова выходит энергетический аспект. А при нарушении работы этого энергоцентра может возникнуть эпилепсия, заболевания ЦНС, аутизм, хроническая рассеянность и другие психические нарушения.

Тонкое тело: духовное. На этом плане содержится информация о Вышей Миссии человека и все «инструменты» для ее дальнейшей реализации. Считается, что именно от Сахасрары начинается Высшее Я человека. Этот же план отвечает за рефлексивную позицию, выход за пределы привычных рамок (позицию-над). Духовное тело отвечает за взаимодействие всех тонких тел между собой, в той или иной степени отражая в себе каждое из них.

---

26.09.2011 в 01:28

Пишет  Странник без имени:

...рискуя нарваться на шлак и токсин. Феномен "дивности" и реальная магия.
Размышления о том, как построить собственный мост-между-мирами.

Эпиграф: «Лучше уж Черный Вигвам, чем Белая Палата» (из разговора)

Докурили мы сегодня с половиной некую давно волнующую тему...
Заметили, что есть значительная разница между теми практиками, которые вышли из "дивного периода" в ролевой тусовке и теми, кто в ней не состоял.

оченьмногобукаф

Про тех, кто с самого начала практикует, что называется «по жизни» - никаких вопросов.
Хотелось бы поговорить о круге личностей, прошедших «дивный» период.
Судя по моим наблюдениям – его многие стыдятся. Тем не менее это всего лишь один из периодов Пути, который тоже необходим, хоть и не всем. Он учит во-первых, мыслить за пределами привычного социально-бытового мира, во-вторых (если повезет) – групповому взаимодействию в считывании друг-друга, и коллективному построению энерго-информационных конструкций. Получается некий «полигон», создаваемый силой воображения, а то, что он «смещен» в реальности или альтернативен ей – так это даже хорошо. В данном случае подобный эскапизм, скорее всего, служит неким предохранителем. Если бы любой молодой – зеленый, но амбициозный энергет мог по-настоящему влиять на мир – он давно разлетелся бы на кусочки. И мир, и тот, кто на него влияет. В том числе и потому, что у ребят бывают весьма глобальные цели)).
Нет, трансерфинг реальности никто не отменял. Но об этом позже.
Идею о том, что мир эволюционирует, я толкаю уже давно. Толкну и сейчас )). Из этого простого утверждения и будет следовать все нижесказанное.
Все больше появляется народу, которому «хочется странного». Внутри что-то колотится, импульс есть, желание есть, энергии прорва. Надо это все куда-то девать. А тут еще и книжка интересная попалась, пошел эффект узнавания. И есть ведь ощущение, что узнавание это случилось не просто так! Не просто так, это верно. Только вот объяснить некому, что этот внутренний отклик – детектор, образы – ключи от собственных дверей, которые стоит рассмотреть и применить. Узнать самого себя, оптимальные способы действий, распознать личные ловушки, блокирующие естественный поток силы - и избавиться от них, стать сильнее и опытнее, научившись расшифровывать собственные образы и читать свою жизнь, как интересную книгу, стать самому для себя отличным источником знаний. Подсознание никогда не сработает на пустом месте, мозг-штука умная, а в купе с чутьем и жаждой странного… вот тут и просыпается тот самый механизм, который побуждает «заполнять информационные пробелы». В одном случае человек начинает остервенело выяснять, а как оно на «самом деле». Отдельный вопрос, когда заведомо понятно, что это «на самом деле» полностью не устраивает – все те же стены, все те же люди, все тот же набивший оскомину социум. Тогда вступает в силу второй случай, когда разум, нуждающийся в заполнении пробелов в знаниях сам доконструирует картинку до достоверного состояния, так, чтобы объяснение показалось приемлемым. А куда ж без достоверности-то? У нее есть своя особая логика, которая придает реализма, оживляет картинку, подобно чуду кинематографа. Если у человека нет фантазии – то рождаются слухи и домыслы, несли она есть - то это первый опыт созидания личных миров и мифов. Или создания себя в уже кем-то созданных.
Дальше-больше. «Глюки», сны, подтверждение друг у друга, «что это на самом деле», захватывающие разговоры, в которых фантазия и Иная Логика переплетаются в таких пропорциях, что иначе, чем актом творения это и назвать-то нельзя. Та самая Иная Логика – и есть один из ключей, который приобретается в этот период, помимо опыта оперирования с образами, понятиями и смыслами так, чтобы получилась полноценная и достоверная конструкция.
А дальше… возможны варианты.
Одни, видят, что на том, что называется "реальной жизнью", все это никак не отражается, итог – разочарование и падения обратно в объятия быта, из которого и был когда-то совершен побег в сладостное нечто. Да еще и с грузом стыда за собственную наивность. Коллапс. Понюхав Странного, без усилий едва ли получится столь же ярко и полноценно воспринимать «серую реальность». Потому что по сравнению с «глюками» она выглядит действительно серой, а законы мироздания путаются с законами социума. Потому что других законов как-то не очень видно. Не видно – это все равно что нет. А социум – вот он, за окнами, диктует свои условия, ровняет всех под гребенку, угрожая отверженностью, одиночеством и пришиванием ярлыка "не такой".
Другие, опьяненные иллюзией вседозволенности и безнаказанности - зависают надолго в сладострастном экстазе, упираются макушкой в ими же созданный иллюзорный потолок, думая, что это – небеса. И вместо магии получается «шмагия», не выходящая за пределы одной головы.
Третьи начинают применять полученные знания в жизни, поначалу спотыкаясь и падая, но продолжая совмещать свои внутренний опыт с тем, «как есть на самом деле». И вот из них-то и выходят вполне неплохие практики, чья магия вполне себе работает и вполне ощутимо меняет зримую реальность.
И вот мы задались вопросом: почему так происходит? Почему из ребят с хорошим потенциалом, которые прошли «дивный» полигон получается так немного «рабочих» практиков? Почему у человека, способного мыслить «над-» и «за-», умеющего конструировать усилием мысли и даже сносно разбирающегося в энергетике на выходе получается «пшик», если есть все предпосылки к реальному развитию?!
Оказалось, вот что.
Во-первых, многие тормозят на пороге у входа в «реальность».
С одной стороны – пасует мозг «ну я же не в игре…у меня ж ничего не выйдет».
С другой – все та же путаница между законами Мироздания и законами социума.
Во-вторых дело все как раз в законах Мироздания, вернее - в отношении к ним проделываемых действий. И ведь сидят ребята, вроде, в определенной комнате, в определенном доме, на определенной улице в ЭТОМ мире, коллективными усилиями его двигают, вкладывают вполне ощутимый импульс, чувства, намерение... Так в чем дело? А в том, что действуют они в координатах своей модели мира. Их действия оказываются как бы «смещенными по оси», и не «зацепляются» за реальные закономерности бытия, не вплетаются в этот мировой механизм. Потому и не работают. Вложенный импульс просто «соскальзывает», «застревает» и растворяется в небытии. В лучшем случае.
«Невозможно починить реальные часы придуманной отверткой».
А если все-таки сработает? Если эти замечательные ребята вполне осознают, что делают, и действуют в реальном мире, в его координатах? Да, бывает и такое. Только при выходе с «виртуального полигона» в «полевые условия» никто не отменял кармическую ответственность. Проклял докучливую соседку «в реале» - получи откат.
Для того, чтобы магия работала – нужен реальный выход на реальный мир, понимание этого мира и полное осознание, что действуешь именно в нем. Осознание задает вектор намерению, которое, вплетаясь в сеть вероятностей, вернется в виде события. Или взять возможность видеть происходящие процесс в виде картинок. Визуализация – вполне рабочий инструмент, умение переструктурировать потоки, проецируемые на сознание в виде этой самой визуализации, на языке, понятном сознанию видящего.
Энергия – штука тонкая, а воля и мысль – инструменты под стать материалу.

p.s. Крыс, насчет азеркиноства и внутреннего зверя.
Я тут немного накурил кое-чего.
Во-первых, проекция "битвы бобра с козлом" на сцепке разум (этика)-архаика (природа). Эта связка изначально построена на конфлике, если я не ошибся. Прибавь к этому социальную "обжимку", путаницу законов мира с законами социума, в статье я об этом пару слов написал (потеря гордого звания "Человека" и нежелание им быть, сдвиг с координат человечества) + изменения внутри общего разума из-за глобальной эволюции, психическая "мутация", как инструмент эволюции.

---

22.07.2011 в 00:20

Пишет  PsiRat:

О многоличностях.
Писал это дело изначально комментом, но решил запилить отдельно.
Очередная темка к обсуждению и загрузу мозга.

По сути, размножение личности - это в первую очередь вина социального фактора. С раннего детства со стороны социума нам вдалбливают в голову, что мужик/женщина/ребёнок/ученик/студент/работник/и т.д. должен(на) быть таким(ой)-то/вести себя так-то/делать то-то/не делать то-то... Если человека тысячу раз назвать дураком, на тысячу первый раз он в это поверит. И это всё на столько прочно укореняется в подсознании, что даже не отслеживается. Но херь в том, что человек сам ощущает, что часть его поведения не лезет в рамки, отведённые ему социумом. А рамки уже укоренились, мозг не знает как их вытравливать. "Ведёшь себя как дитя" - знакомая фраза?
Дитя. Значт будет дитя, раз от этого поведения никуда не деться. Если понимания с окружающей действительностью не достигнуто, то дитя утаивается и прячется, что приводит к его отделению психически. И вот у нас уже две личности в одном теле. Но ведь дитём всё не ограничивается. Рамок огромное множество, также, как и множество поведенческих моделей, иногда инстинктивных, от которых никуда не деться. С них обычно, кстати, и начинаются попытки самоидентификации. Дальше больше. Если поведение не укладывается ни в какие из социальных рамок (хотя чаще всего людям просто влом искать что-то новое), взор обращается в мифологию, богатую на всякие извращения и другие фантазии. Вот тут и появляются всякие ельфы, феи, упыри, прямоходящие тараканы, развратные помидоры, и прочая нечисть. Но шутка в том, что человеческий мозг при всём этом не в состоянии отказаться от образов. А образы используются исключительно те, которые уже были увидены. Вот и получаются всякие по сути нежизнеспособные химеры, начиная от крылатых гомункулов, заканчивая гусеничными хуями. Но факт остаётся фактом. Все без исключения образы были ранее обработаны мозгом. Просто из разных запчастей мозг создаёт некую сущность, наделяет её определёнными поведенческими моделями и радуется новым рамкам поведения. А по сути, что мешает человеку вести себя так? Социум? В жопу социум. Теперь что мешает? По сути, ни-че-го. Человек вполне способен на такие мысли и такое поведение. Но есть ещё одна хитрая ловушка, причина её тоже социальный фактор, но хранится она в мозгу обособленно от социума. Все эти сущности наделяются некими "сверхспособностями", а ЧСВ вцепляется в эти "сверхспособности" так, что хрен оторвёшь. Даже, когда мозг целиком и полностью понимает, что все эти способности вымышлены и никогда не будут применимы в жизни, ЧСВ всё равно сопротивляется и держится. А пока оно держится - ещё одна "личность" существует в голове обособленно.
Но это всё не было бы так страшно и вообще, не будь одного фактора. Личности развиваются. При этом меняются и поведенческие модели и области мозга, затрагиваемые ими. И когда личности начинают делить одни и те же области, возникает конфликт. И вот тут как раз на сцену выходят из машины с мигалками люди в белых халатах.
Если грубо, то с точки зрения психиатрии примерно вот так вот.
А с точки зрения энергетики и всего такого, личность и душа - это разные вещи. И, кстати, у души нету памяти, как это принято считать. В этом просто нет смысла, когда абсолютно вся информация буквально плавает в воздухе. Душа - это просто ядро локальной жизни со личным идентификатором. И она не несёт в себе ни воспоминаний, ни личностных настроек. Так что, поведение и личность строятся всегда с нуля, не оглядываясь на прошлые жизни и всё такое (сия опция обычно доступна уже сформировавшейся личности).

---

15.11.2011 в 02:01

Пишет  Странник без имени:

Еще немного о социофобии. Перепостил от себя.
Думаю, тема для многих здесь актуальна. Возможно, кому-то пригодится, ибо злободня.

"Социум, по сути, основан на контактах между людьми. По сути это многоуровневый свод правил этого самого контактирования, эдакие "правила игры". Если играть в это просто не интересно - один вопрос. Когда страшно и опасно - совсем другой разговор. В первом случае ты можешь выбирать, играть в эти игры или нет. Если надо - и сыграешь, не убудет. Во втором - ты вынужден бояться и защищать себя, как умеешь. А вынужденность - уже несвобода. И несвобода не от социума, а от собственных монстров, которые заставляют тебя бояться.
Зная правила игры - предупрежден, а имея стратегии на каждый случай - вооружен.
А если не ни того, ни другого? К счастью , это тоже "лечится".
Тут, пожалуй, имеет смысл "размотать" этот клубок с самого начала.
В детстве тебя едва ли УЧИЛИ налаживать контакты с другими людьми. Если ты - социофоб, то товим родителям или было на до того,а вшколе этому не учат (именно поэтому в неподготовленнм разуме как раз в школе и начинается "рождение монстров"). А зря не уили, результат уакается до сих пор. Тебе приходилось узнавать все самомстоятельно. Самостоятельный опыт - это ценно, даже очень, но он бывает еще и негативным. Именно он и порождает этих самых монстров - страх отвержения, страх перед чужим волевым давлением, страх быть непонятым... вариантов масса. И получается, что, подходя к людям, ты боишься, ждешь подвоха и даже готов нападать. И они это чувствуют. Ты для них - такой же агрессор. Или жертва, которую можно безнаказанно пнуть и укусить.
А дело-то всего лишь в отсутствии стратегий, которые вполне нарабатываются.
Но на тот момент, пока боишься, кажется, что так будет всегда. И это самое ощущение "всегда" «захлопывает ловушку», опускаются руки, появляется страх не справиться, безысхдность и мысли типа "не стоит даже начинать". Но нет никакого «всегда», это иллюзия, которая разбивается вдребезги, стоит только начать нарабатывать навык и вырабатывать стратегии поведения среди людей.
Как? Это не так сложно, как может показаться. Имеет смысл начать воспинимать людей не как врагов, а как объект изучения. Если ты их знаешь, представляешь причины их поступков - ты тоже вооружен. Объект изучения не так страшен, потому что предполагает позицию изучающего. А по степени собственной негативной реакции можно изучать еще и себя, что в тебе не доработано, каковы твои "слабые места", которые нужно укрепить и понять. "Если кажется, что весь мир против тебя - прблема не в мире".
Только для того, чтобы эти стратегии наработать - надо действовать. Взаимо-действовать. И не стоит бояться, что социум тебя "затянет". Он затягивает только тех, кто боится его. Боится быть отверженным, не понятым, не принятым - не-таким. И чтобы этого не случилось, человек ВЫНУЖДЕН играть по этим правилам. Социальная машина ловит на крючок собственного страха, где наживка – иллюзия безопасности: «пока я соблюдаю правила – я в безопасности, того, чего я боюсь – не случится». Эта безопасность за счет такой вот "маскировки" так же иллюзорна, как и "всегда". И опасна зшориваем своей же индивидуальности, абсолютно самостоятельной постановкой себе же, любимым, дополнительных рамок. А ругаемся-то мы на социум.. и не вдомек, что можно чоглашаться не со всем, что говорят. Другое дело, когда ты "вынужден" соглашаться. И соглашаешься по внутренним же причинам.
А главная опасность - не в социуме, а в собственных монстрах, которых он "будит" внутри. Не социум причиняет боль, а свои же разбуженные "монстры".
Получается, что бегая от людей, бегаешь от себя? В данном контексте получается именно так.
Свободный от монстров человек всегда сможет выбирать, играть ему в эти игры или нет. Потому что он не испытывает страха".
(из разговора, дополненное)

Вдогонку:

еще одна мысль в тему

09.11.2011 в 18:20

Пишет  Clair Argentis:

О страхе.
(c) barocco_man

Мифы стары как мир – отцы всю жизнь боялись сыновей, а матери – дочерей, потому что приходит время, и ребенок вытесняет родителя из круга значимых людей, если, конечно, родитель не успевает развиться и подняться еще выше сам. Даже в тех профессиях, где возраст как бы не важен, родители не готовят себя к тому, что будут вечно развиваться и усваивать новое. Они, завоевав что-то, пытаются просто удержаться на плацдарме, и с него, естественно, вытесняют их те, кто моложе и динамичнее. Это же касается и вопросов отношений: дочь или сын взрослеет, становится привлекательным, а родители не прикладывают должных усилий, чтобы сохранить молодость, красоту и привлекательность для противоположного пола. И возникает подсознательное ощущение, что дочь/сын вытеснят мать/отца из круга значимых женщин/мужчин. Потому эти страхи и зависть со стороны родителей развиваются. Что интересно, дети боятся родителей, потому что те вроде как являются первыми представителями мира для ребенка, от них зависит жизнь и т.д. А родители боятся того, что не смогут управлять ребенком, что не смогут внушить ему авторитет, что ребенок потом обесценит всю их жизнь и вытеснит из круга значимых среди людей, то есть займет их место. Страх – то, что цементирует отношения порой сильнее любви. Но вы вольны не бояться. Во-первых, потому что они уже не властны над жизнью взрослого человека. Во-вторых, потому, что уже понимаете: родитель боится вас едва ли не сильнее, чем вы – его. Признав в нем человека, а не божество, вы признаете и в себе свободную личность, а потому можете позволить себе уже такую роскошь, как любовь к родителю со всеми его недостатками…
Продолжу линию. Боится не только родитель. Общество, социум, все то, чего боитесь вы, боится вас ничуть не меньше. Ваши коллеги, государство даже, просто люди в транспорте и на улице – все боятся. И каждый выстраивает свою защиту. И каждый думает, что вы можете стать для него тем самым агрессором, который унизит, высмеет, и каждый старается побольнее укусить, не дожидаясь, пока укусите вы. Такие экземпляры, которые полагают, что мир добр, встречаются куда как редко, и, что самое интересное, система всеобщего страха и взаимных укусов их минует. Потому что подсознательно в них не чувствуют агрессоров, и потому не тратят время на «покусательства» - других вокруг полно, боящихся и в этой связи нападающих… Выйти из этой системы на самом деле просто! Как только вы перестанете бояться – агрессоры вас перестанут замечать. И кусать перестанут...

zerkalodushi-ru.livejournal.com/48479.html

От себя: есть еще частный случай, называемый "комплексом жертвы" (виктимность), который провоцирует на то, чтобы тебя попинали и укусили. Потому что... безнаказанность. Это вообще заслуживает отдельного рассмотрения.